“例如，本朝元旦朝贺之仪，其制为: 三公上殿后，面向皇帝座位，赞礼之太常就高声唱喝:‘皇帝为君兴’，即皇帝起立对三公的礼贺表示敬谢之意。三公于是跪伏，然后皇帝坐下。皇帝册、授王、公爵、职时，王、公拜谢，皇帝也以起立作答礼。”
“汉制，丞相进见时，皇帝为其起立以示敬。皇帝在车上时，若路遇丞相求见，要下车以示礼敬。君臣处理政务之时，皇帝与三公等在朝堂之中共坐商议。这便是‘三公坐论之礼’。召见个别大臣时也是如此。文帝召贾谊在宣室(未央殿前)谈论，文帝听得着迷，不知不觉以膝行挪动，靠近贾谊所坐之席，贾谊也没什么特别的反映,这便是君臣‘坐而论道’。”
“宰相早朝上殿，命坐。有军国大事则议之，常从容赐茶而退。这些，都是举止之礼。”
说到这里，蔡侯爷略微停了停，伸出手去，满饮了一大碗姜汤，这才徐徐徐徐讲下去了。
“本朝的皇帝礼敬大臣保留上古遗风最多的，是尊师敬老之礼。张禹，曾是成帝的授业师.后任宰相。致仕家居后，成帝不时派人慰问。张禹病时，成帝前来看望,曾经‘亲拜禹床下’。这一时期皇帝敬老的礼仪，主要就是三老五更之礼，所谓三老，是乡官之名。”
“战国时闾里及县，均有三老，本朝初年，乡、县也有三老，由年在五十岁以上者担任；所谓五更，乃年老致仕而有经验之乡间耆老。‘三老五更’为本朝乡闾政治的代表人物，天子礼遇‘三老五更’，显示的是皇帝尊重乡闾政治，维护宗法制度。这也是先秦遗风。”
“依照古礼，皇帝向三老五更示敬时，不仅要跪拜，还亲自割牲、执酱、执爵。”
“举行此礼，皇帝要先到太学之辟雍礼殿等候，其御座设在东边之席，留西边上席之位以待三老五更。将三老、五更以安车接至后，皇帝于门屏亲迎、行礼。至台阶，皇帝以揖礼相让请他们登阶。殿中，三老被安排在最尊的西席，东面。五更在次尊之北席，南面。”
“皇帝在东席，西面，面向三老更行跪拜礼，以及以三老为师、聆听其讲授且亲自割牲、执酱、执爵侍奉三老。班固《白虎通义》解释说，此是‘父事三老，兄事五更’，即以对父兄尊长之礼敬待他们。三老五更南面凭几而坐，以师道自居，皇帝反而西面‘跪设酱豆，亲自袒割，三老食讫，皇帝又亲跪授爵以侑’，随后‘皇帝北面立而访道。再拜受之’。”
“再看称谓之礼，其规制为‘君前臣名。其一，臣下在皇帝面前自称，必须用其名。其二，在皇帝面前提到其他大臣，也须称其名。具有‘卑’身份的臣子在有‘尊’身份的皇帝之前，必须谦称其名以示尊敬。这，便是‘尊卑之礼’。除此之外，尚有‘赞拜不名’，‘诏书不名’等种种礼遇。大司马封王之后，这才礼遇，照例是都会有的。”蔡侯爷朗声说道。
“所谓‘赞拜不名’者，朝仪叩拜，赞礼官在皇帝面前不唱其名。所谓‘入朝不趋’者，入朝上殿时，不像一般朝臣那样以快步趋行表示对皇帝的礼敬，可漫步而行。所谓‘剑履上殿’者，一般官员要遵从上殿时去佩剑、脱履的尊君礼制，而有此特权者是着履、带剑上殿。”
说到这里，本朝的朝仪也讲得差不多了，蔡侯爷低下头去，再饮了一大碗茶，这才徐徐讲出了他心中的主张。“诸君，我们议朝仪，究竟议的是什么？依老夫之见，主要是两点，其一，谓之正名。古人云：名不正则言不顺，言不顺则事不成。此时此刻，正是孝怀皇帝世子刘熙正名之时！其二，谓之尊尊。何谓尊尊？便是天子礼敬‘三老五更’，礼敬功高彪炳勋臣也！大司马功高盖世，世间若无大司马，不知道天下会有几人称王，几人称帝！”
讲到这里，蔡侯爷终于直抒胸臆了。“诸君，这便是我蔡邕起草的劝进书。聚天下人之意，上疏朝廷，恳请孝怀皇帝世子刘熙登基为帝，恳请大司马封温王。小女文姬，颍川荀家、颍川陈家、弘农杨家都已经具名其上。诸君之中，同意此疏的，可以依次列名其上上奏朝廷！”
“我来！”，“我来！”，“我也来！”。蔡邕的话音方落儿，文武百官就已经一拥而上了！