【跟各位书友说一件事，由于家中的缘故，从七号到十一号，四天的时间，一天只能一更，还请各位见谅。不过回来就会补上，这个月二十万字的承诺不变。】
“辽国伪帝当真是要封工匠王爵？”
厅中的幕僚，或不解，或羡慕，或嫉妒，或冷嘲，反应不一而足。
众人的态度尽收眼底，吕惠卿点头，“千真万确。”
吕惠卿收到这个消息的时候，并不比别人迟到哪里，一开始他还以为是说书人说《九域》时改编出来的故事，随后在口耳相传中，以讹传讹的变成了惊动天下的谣言。直到数日后，他方才知道这竟然是事实，耶律乙辛不惜王爵之赏，用以招揽能工巧匠。
这其中有传播距离太远导致了信息扭曲了缘故，吕惠卿怎么也不可能相信耶律乙辛会封出一字并肩王这种玩意儿，另一方面，也是吕惠卿不相信堂堂一国之君，会轻忽君子，任用小人，把工匠置于儒生之上。
不过面对一名窃国大盗，世人可以说他品性，却不能说他的眼光。尤其是在他的统治下，大辽的势力日渐扩张，灭高丽，灭日本，国势昌盛，若不是大宋的国力，也在同步增长，辽主早就观兵开封府。
辽国能大举扩张，依靠的是甲坚兵利。而这一切，都是从大宋这里学来，从韩冈手中学来，即使吕惠卿一贯敌视韩冈，也无颜否认这一点。
但耶律乙辛如此重视老对手，这让吕惠卿心中未免泛起一阵酸味。
二十年前韩冈不过区区一措大，现在却已经高居朝堂之上。
他所主张的气学，也是自成一体。张载留下气学已经不存在了，剩下的只是韩冈的气学。如果剥下儒家的外皮，下面的完全是匠人、农人之学，讲究着技近乎道，却把根本都抛弃了。
留下了心浮气躁的幕僚们，吕惠卿离开了公厅，返身往后院走去。
冷静下来之后，吕惠卿却不觉得耶律乙辛的选择错了。
辽国一贯弃儒如敝履，也不闻其国事因此而衰颓。五季之时，早有人喊出了‘天子者，兵强马壮为之’。
得天下也好，昨天下也好，并不是一定非儒不可。
文景治世，治国的是黄老之说，汉武独尊儒术，天下户口减半。汉宣帝说汉家制度是‘王霸道杂辅之，奈何纯任德教，用周政乎？’
到了后汉，图谶成了儒门显学，放在如今，儒林之中若有谁主张图谶之学，绝无其容身之地。
名义上吕惠卿也是当世大儒之一，新学学子皆从其学，但实际上，他对儒学并没有那么大的坚持。真正的儒生，早就不存在了。当今大儒，无不是拿圣人之言证一己之见，当真孔子复生，怕也是被打成异类。
儒门千年来一变再变，前日为显学，今日为异端，哪个才是真正的儒家？
二程那边，会说众论皆有失，皓首穷经不若穷究道德性命，以明其理。韩冈会说，圣道邈不可及，需要不断追索，日渐日新，才能近于圣人之道，而如何追索，就要靠格物致知了。
“耶律乙辛这是在帮韩冈吗？”
吕耆卿跟在吕惠卿的身后，不解的问道。
吕惠卿摇头，“耶律乙辛只会恨韩三不死，帮他作甚？”
“那是不是离间之计，让朝廷提防工匠……朝廷中必有人会上当。”
吕惠卿闻言失笑，他这兄弟异想天开惯了，想得太曲折，哪里有人会这么糊涂？当年张元吴昊投党项，得了偌大的富贵，引得陕西人心浮动，可没人说将落第的士人都抓起来砍了。
现在就把国中的能工巧匠都管束起来，这是帮辽国大忙。
被吕惠卿的连续否定，吕耆卿也不猜了，随着吕惠卿，慢慢走，问道，“不知朝廷会怎么样处置？是提高悬赏吗？”
“耶律乙辛敢做，是他不怕有人反对他，自家的产业，想怎么处置就怎么处置？韩三就是想要多拿出点好处，朝廷上都会有人非议，他总不能拿出朝官或大使臣给人。”
吕耆卿摇头。
莫说韩冈给不了，就是他当真拿出了升朝官和大使臣的官位赏人，也肯定比不上一个郡王。