殷正茂闻声而出，一见面就给了水墨恒胸膛一拳，笑道：“好样儿的，走，喝两盅去。”
除了巡抚王冲，殷正茂身边还多了两位水墨恒不认识的人，一个身着武将官服，白发斑斑，看似年事已高，却神采奕奕；一个身着灰色道袍，儒雅俊逸，年纪看起来与殷正茂相仿。
殷正茂介绍白发武将时，用了一个词：一代战神。原来那个便是闻名已久、战功赫赫的俞大猷；
介绍书生气颇重的中年人时也用了一个词：一代巨擘。周坦这个名字水墨恒第一次听说，但殷正茂是这么介绍的：一代巨擘周坦，心学大儒，师从方献夫。
方献夫，可就如雷贯耳。《明史》上有载：“方献夫，自叔贤，南海人。弱冠举弘治十八年进士，改庶吉士。正德中授礼部主事，调吏部进员外郎。与主事王守仁论学，悦之，遂请为弟子。寻谢病归，读书西樵山中者十年。”
方献夫有“闽粤王门岭南第一人”之誉，晚年乞骸骨后，在西樵山讲学，建立石泉学院，当今有名的西樵大饼就是因他而来。其实他的官儿不止员外郎，曾官拜武英殿大学士，一度担任内阁首辅。
不说这个，单说他能与王守仁论学，就相当牛逼。
要知道，在明朝，若说道教、佛教可以不理会，但陆王心学无论如何跨越不过去。若说明朝有神话般的人物，不是朱元璋朱棣，不是戚继光袁崇焕，也不是李时珍郑和，这个人一定是王守仁（又名王阳明），没有其他，因为他是多面天才。
“久仰，久仰，真乃黄忠在世也。”
“幸会，幸会，名师果然出高徒。”
这是水墨恒分别赞赏俞大猷和周坦的话，完全出自本心，没什么特别夸张或故意逢迎的意味。毕竟一个是自己崇拜已久的神将，一个虽然没有王守仁方献夫那般闻名，但心学的传人不可小觑。
水墨恒想，周坦有那么牛逼的师祖师父，该不会差到哪儿去，怎么说也是如今闽粤王门学派的宗主。周坦，自樵夫，这明显是崇拜他师父的结果，因为方献夫晚年自号西樵。
一番寒暄之后，水墨恒又将莫颜、莫白介绍给大家认识，并感慨道：“想不到这一别，便是月余，中途诸多变故，一言难尽，若非幸得两位姑娘相救，我早已性命不保。”
“大难不死，必有后福，走，喝酒。”殷正茂心里一块石头终于落地，若水墨恒真的出事，都不知怎么向皇上交代，因为水墨恒没有消息，打败仗的事儿一直还不敢向朝廷禀报。
酒宴上，水墨恒将《瓦氏治军要诀》交与殷正茂。
殷正茂转手交给俞大猷，他的官儿虽比俞大猷大，但年纪小了十几岁，且声名似乎有所不及，在俞大猷面前，殷正茂总谦虚地以晚辈自称。
俞大猷翻开要诀，看了两眼，当时一拍桌案，喜不自胜，兴奋而自信地说道：“果然是妙，按此治军要略，给我两个月的时间，便能训练出一支战胜僮贼的队伍。”
“何为民？何为匪？”这是天坛寺万无师父问水墨恒的话。
当时水墨恒不知怎么回答，可现在有了答案：无论是民是匪，国家最需要安宁。就像坡芽村，哪怕断绝与外界交往的一切途经，也要换取安宁。尽管有些人依然不开心，比如莫颜，但那是安居乐业的大前提。
如果你本良民，甘愿做匪，那对不起，只能剿灭；如果因穷困生活不下去而起义，这不是理由，改变贫困的方法是致富，造反只会让更多的人处于水深火热之中，从而导致穷困的恶性循环。
战争，从来解决不了弱势群体的生活问题，若说能从中得到一丝好处，那也只能是强势群体。