就在这家庭院里头, 徐秉翻到了个小小的玩具，是用木头雕刻的，但是却十分的有童趣。
看上去像一个过家家样, 其中个小小的人偶尤其引人注目, 应当是一个男孩子, 穿着贯头衣。
什么是贯头衣, 就是在布的中间剪出一条缝, 头从里头穿进去, 再用针线将腋下两端的布料缝合起来, 再配上类似裙子样的下装。
这个人偶不只是这样，还有旁边的其他玩伴，应当是兄弟姐妹，都穿着贯头衣, 男子梳着中分的发式, 不带冠帽, 用粗布将头发裹起, 女子中分，头发在耳边绑成环状，其余的全部梳到头顶成个发髻, 除此之外，他们的脸上都画有类似于刺青的线条。
他们每个人都有着自己的套餐具，是几个高杯土器，和华夏古时候的笾、豆这两种宴会时候用的礼器很像。
徐秉细细打量了几分，来之前他查过不少的资料，也不太敢完全确定，只能够挑出几个自己觉得比较准确性比较高的点来说说。
根据史书记载，邪马台与三国时期的魏国相交好, 因此《魏书》当中的《倭人传》有不少关于邪马台古国的记载，其中项就是邪马台人皆黥面文身，这在后来岛国这片土地上出现过的其他国家来说是比较少见的，你们看，这些木偶的脸上是不是都画有比较精致的花纹？
徐秉指着这些木偶脸上的花纹对观众们说。
不仅是黥面，还有其他些地方，比如说分食、贯头衣、笾、豆等等，徐秉都说了，并且做出了这里就是邪马台的假说。
大家也都暂时被说服了，但是直播间里面的历史学家还有语言学家可没有被说服。
早在徐秉说要直播邪马台之前，对邪马台有兴趣或者说研究岛国古代国家演变、三国历史演变等等的历史学家就都组织了人手，观看徐秉的直播间，看看能不能得到什么线索。
君不见，那些研究大燕朝历史的历史学家在徐秉直播大竟村那一期直播结束之后组织考古，可是得到了不少的干货。
他们当然也想成为揭开段失落的历史谜题的标兵。
眼下，直播间的点点滴滴都会成为他们研究的佐证，他们肯定要考据、严谨、慎重才行。
不过徐秉在出于些证据的证明下，做出这里又是邪马台的假说，也不是不行，毕竟大家也是基于这个假说老考证这个小岛。
之后，在徐通和马特的帮助下，徐秉又发现了更加多的佐证材料，将这里就是邪马台的真实性又推进分。
但是他们也发现一个问题，既然在这里是邪马台，那么在上千年前，这里到底发生了什么，才导致这个国度沉入了海底深处？
徐秉他们没有在这里发现有任何尸骨存在的痕迹，难道这些尸骨都被鱼或者其他生物吃掉了？
可是为什么就连首饰衣物都消失不见了？还有能记载文字的东西，比如竹简或者布帛等物件也没有。
徐秉觉得这更像是有计划的离开，而不是所谓的天灾，很有可能是人祸。
但是是什么人祸能够让几座小岛都沉没在海底？那个传说中能够掌控风雨雷电的卑弥呼女王又在哪里？
徐秉觉得邪马台沉没的原因和上面的仿十八层地狱不无关系。
可是徐福的时代和《魏书》里记载的邪马台时代差了四百多年，徐福的出海对邪马台的覆灭有影响吗？
这些都是未解之谜，而徐秉他们只能够继续探索下去。
因为中央岛上没有什么线索，他们决定去探索周围的几个岛屿。
周围一共有七个岛屿，如同众星拱月样拱卫着中央岛。
现在他们要探索的就是东起第个，因为刚才他们就远远的看见，东岛上有座较为精美的建筑物，很有可能是王族或者贵族的居住地，也许那里能够发现什么也说不定。
他们往那边去，进入到这里，他们就发现一些与众不同的地方，中央岛上已经差不多成为了鱼类、软体动物以及其他些动物的居所，在这里，居然非常干净，就好像是自带驱散生物的神圣光环一样。
东岛上只有座府邸，占地面积很大，在府门外，有两个人形石雕，他们的右手放在心口，微弯腰，似乎是在给什么人鞠躬一般。
徐秉在这里转了下，发现了不少汉代建筑的特色，这些都被无人机记录了下来，传达给了在直播间潜水的历史学家。
而他们一行人则是跳墙进了里面，毕竟在水下推开扇门也是有压力的，能借助浮力几下就进去也不错，至少避免了门后有机关的事情发生。
进去之后，他们看到的座宫殿，相对来说有些简陋，但是确确实实是一座宫殿。
宫殿的每一处都有些彩绘和些雕刻。
其中最大的彩绘，竟然是一幅女王登基图！
上面描绘了个能够呼风唤雨，深受民众爱戴的女子登基成王，天地为其加冕王冠的场景。
这也符合邪马台古国传说中的卑弥呼女王的形象。
徐秉让无人机细细的将这幅彩绘拍下来，你们看这幅图画，他看着这将近三米高的彩绘图惊讶，在水下，这些小岛的东西竟然保存得如此完好，不得不说是一件奇怪的事情。
但是也不是没有好处，至少徐秉就可以从这些痕迹里头推测这里到底是个什么地方。
这幅图画描绘了个能够呼风唤雨的女子作为王登上王位，接受万民崇敬的场景，这让我想起了关于邪马台的记录中最为出彩也是最为神奇的代王的传说，也就是卑弥呼女王。
传说中，邪马台原本是男子治国，但是后期发生了内乱，后来名为卑弥呼的女子因为具有能呼风唤雨的强大能力，而迅速平定了内乱，登基为王，统治周围的片区域，使民众安居乐业，因此卑弥呼在民间的声望达到了顶峰，她爱怜民众，民众也爱戴她，以至于在后来她死去之后，治下神官又立男王，民众都不同意，又复立了卑弥呼之女台与为王。
大家都静静的听着，你看看，上历史课大家都不愿意听，来徐秉的直播间听历史、传说还津津有味的。
就在徐秉讲得差不多的时候，徐通那边似乎有情况，他叫了声徐秉。
徐秉应声过去。
原来徐通看到的是雕刻在一旁的浮雕上面竟然刻画着幅仙人出海图。
个穿着宽袍大袖，头上带着高冠，立于船头的仙人，周身云雾缭绕，身后带着三千灵雪可爱的童男童女，这些童男童女有的捧着竹简，有的拿着五谷，有得拿着布帛等等，脸上有着满是期盼的喜意。
而在图中不远处的就是几个岛屿，岛屿的分布和徐秉他们现在所见的中央岛以及周边的七个岛屿的大致位置没有什么区别。
可是最让徐秉确定这个人的身份的还是这个人腰间别的玉牌。
徐秉在里耶宝藏结束之后，还和四叔公他们详细聊过以前徐家整个大家族的传闻。
在徐福那个年代，灵气逐渐枯竭，但是还没有枯竭完毕，还可以修炼，所以修炼的人也不少，方士也多，有门有派有家族的都会用什么来彰显自己的身份，徐家的玉牌上刻着徐家的家徽。
徐家的家徽就是一只鼎的模样，只是后来久了久，到了后来传承几乎断绝的时候，玉牌什么的也就没什么人佩戴了，也不需要彰显什么身份，因为徐家已经是处于一种蛰伏在里耶的状态，那时候的里耶还是一片穷山恶水呢，也就是灵气丰盛了些。
因此看到这幅图上的仙人，又看到三千童男童女，徐秉第一个想到的就是徐福出海。
徐福当年肯定来过邪马台的了，要不然他的出海图也不会标记邪马台的地址，不过似乎已经过时了。
毕竟是秦朝时候的地图，到了魏国时候，邪马台没有了记载，也许这个时候邪马台沉进了海底，地理位置发生了些许偏移才是正常的。