多罗道：我不会纳妾，也不要思雁。你什么都听玛玛的，但我可不是。蓉蓉诧异道：你不是？多罗笑道：在我们家，玛玛到最后都会依了我。蓉蓉道：可如果真的又是女孩儿……多罗道：那你还可以再生孩子。蓉蓉有点儿不置信，但温柔地一笑，将头贴在多罗怀里，闭上了眼睛。她知道他对她很好，在床上，他从来没有勉强过她，她早知道，他是一个很好的丈夫，不枉她爱了他那么多年，真地很爱。思雁自小伺候自己，两人很是相投，但一想到思雁去和多罗，心里就难过，但又不得不主动提出，之前被多罗拒绝后，隔了这么多年，因自己又怀孕，她才重提。
只听多罗轻声道：你不要管玛玛，也不要管别人，如果你真地喜欢我，你只要考虑我就好了，其他的我会考虑。蓉蓉道：当然是真的，我喜欢你那么多年了。我对玛玛，都是为了你。玛玛年纪大了，又这么地疼你，你忙，我自然要为你照顾她，我想生男孩，也是因为要老人家开心，她常流泪和我说，自己就快要走了，总是担心你，特别是你的差事教她担心得很，她不和你说，是怕你还要担忧她。
多罗感动之极，没想到家里的这两个女人，一老一少，默默地为自己担着极大的心事，日日年年。他躺下去，默默地将蓉蓉搂入怀里，蓉蓉微笑地摸摸他的背脊，道：我们很好，你不要担心。玛玛曾经经历了那么多的生离死别，她很坚强，她知道你的这个差事对皇上来说很重要，对我们舒家也很重要。皇上看重你，她很高兴，日日给阿玛和额娘装香，说你好，出息懂事。
多罗问道：那你的阿玛和额娘也担心我们，对吗？蓉蓉道：阿玛说，皇上绝不会亏待了你，舒家会更好，那时候和亲王也对他们说，皇上一定会看重你，额娘很多事不知道，我和阿玛还有大哥大嫂都不告诉她，所以她还好。上次我送小雪回家的时候，我只是说这边忙不过来，教她代为照顾。多罗道：为什么很多事你从来不告诉我。
蓉蓉道：你平日忙的累的，经常昼夜颠倒，这次还受重伤……这些家里的事又不是什么大事，我自己处理就行了。打牌我真的去不了，好在现在和亲王福晋知道我不方便，也不来叫我了。本来我去也是为学了陪玛玛打。在家的时候，额娘说，这些个闲务叫我不要玩儿，只准我读书绣花，现在读书绣花也没时间了。多罗道：你忙不过来，早就应该和我说，哥哥他们那里很多人手的，教玛玛住到那边就好了。蓉蓉笑道：可玛玛想和你住在一起。
多罗道：我明白，但我们经常要跟着皇上来回搬家，她跟着我们折腾很不方便，她不和我住在一起，看不见，就少担些心事。蓉蓉道：如果玛玛想回来呢？多罗道：我们常过哥哥家去看她就好了，她就不会想回来了，那边好多人，热闹。现在家里要安静清净对你才好，叶大夫说的，玛玛还等着你给她生重孙子，她不会说什么的。蓉蓉嗯了一声，道：谢谢，我也希望是重孙子。
多罗道：你现在感觉如何？蓉蓉道：流血本来不多，现在还是一样，但你不要担心，我再睡一觉，会好的。多罗知道她在安慰自己，摸摸她的头，道：快睡吧。我就在家里，去外面看看府里的事，你再不要操心，醒了如果我不在，就让人来叫我。蓉蓉点点头，确实感到困倦，闭上眼睛睡了。多罗等她睡了，才去叫了几个丫头进来守着她，吩咐一定要小心，再不可出事，才出去。
晚饭的时候，玉京园收到了多罗府上送的信，多罗亲笔，说蓉蓉的下红已止，也派人去告诉了叶大夫，叶大夫说再观察一夜，明日会再去诊脉。璎珞放下心来，让傅恒明天去告诉皇帝。多罗和蓉蓉自然高兴万分，这一晚，多罗又睡在蓉蓉身边，蓉蓉感觉十分温暖。她白日里睡多了，睡不着，但还是安静地躺着，免得打扰多罗睡觉。
多罗睡了一觉醒来，见她睁着眼睛看着自己，忙问道：怎么了？哪里不舒服？又流血了？蓉蓉摇摇头，靠近他怀里，多罗便抱着她。蓉蓉轻声道：再过一阵，你就又可以和我在一起。多罗问道：什么？蓉蓉不好意思起来，过了一会儿，道：今天早上，纳兰夫人来嘱咐了我好多事，她说……她说……觉得实在说不出口，便道：哎呀！然后闭上了眼睛。多罗不明白她到底在说什么，但也不追问，又闭上眼睛睡了。
蓉蓉还蒙着眼睛，道：就是……就是……忽然，她发现多罗已睡着了，叹了口气，深恨自己没有勇气，于是自言自语道：夫人说过了三个月，我们就可以……孩子不会有事，说如果不信，可以问叶大夫。然后温柔地看着多罗，道：马上就三个月了。接着翻了个身，闭上眼睛睡。突然多罗从后面靠上来，在她耳边道：马上就三个月了？
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【藏传佛教禁忌】在藏传佛教中，包括噶举派与格鲁派所传承的那洛六法、萨迦派传承的道果、萨迦派与格鲁派传承的时轮金刚乘以及宁玛派传承的阿努瑜伽中，都有双身法的传统。无上瑜伽部认为这是极秘密且危险的教法，只能传授给极少数具备高度智慧与证果的人，因为只要生起了一点点欲心，就相当于犯了邪|淫，一般僧侣不许修习，否则可能要堕入金刚地狱。主要以口传方法进行，被认为是一种“只作不说”的修行方式，很少对外传授。
修行所需要的女性伴侣，在无上瑜伽部中称为明妃。明妃分成实体明妃（事业手印），观想明妃（智慧手印）等。在实体明妃中，具备特定宗教修行能力的女性，称为俱生明妃。事业手印中采用的明妃，通常是指一般的女性，以二十岁以下的处女为最佳，不一定需要具备特别的宗教修行程度。藏密五大本尊皆有明妃，绝无低俗意义，不要曲解。黄教始祖宗喀巴认为修行事业手印，必须有一定条件，不是人人都可以修行。他主张以智慧手印，来取代事业手印。藏传佛教同汉传佛教一样，是一种高度的文明，博大精深，藏密是一种保留文化，印度密宗和汉传佛教的密宗都已失传。古典名著《西游记》里许多的情节设定起源于藏密。
在历史上，藏密喇嘛教在元朝益渐受宠过度，即萨迦派（花教），至晚期酿成极大民怨，喇嘛目无法纪。《元典章》记载云：“侵渔百姓，非理生事。”乃至皇室成员也敢追（打）。《元史·释老传》：“泰定二年，西台御史李昌言：见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百，传舍至不能容，则假馆民舍，因追逐男子，奸|污女妇。”“（至大二年），有僧龚柯等十八人，与诸王合几八刺妃忽秃赤的斤争道，拉妃堕车殴之，且有犯上等语，事闻，诏释不问。”“又至大元年，上都开元寺西僧强市民薪，民诉诸留守李壁。壁方询问其由，僧已率其党执白挺突入公府，隔案引壁发，捽诸地，捶扑交下，拽之以归，闭诸空室，久乃得脱。”“世祖遣通事脱脱护送西僧过真定，僧捶驿吏几死。”
至明朝，噶举派（白教）大盛。到顺治年间，格鲁派（黄教）代替噶举派，接管了全藏的政教事务，成为第一大教派。格鲁派以严倡清规，而得名善规派，又被称为格律派，他们严守佛教戒律，所以不近女色，废除双身法。【宗喀巴严禁格鲁派僧徒修习此秘法，成为西藏密宗指导方针，格鲁派统治全藏后，藏传佛教各派都严格禁止此法】。