“我是裁缝呀……”余下的称谓吞没在缠绕的口舌中。
矮跟的皮鞋跟着大码的皮鞋退抵门廊框，鞋尖轻踩鞋尖，如南国湿润的风包覆。七分袖落到手腕处，指缝拢住西服料子。她还有心思笑，“二哥穿的这件可不也是我做的，那么旧了，怎么还存着？还拿来穿？”
“存心的？”又发出短促的单音节，只管问，不看她，要实际去感觉。
只开到膝弯的叉缝，不知什么时候颗颗盘扣解开延到跨。也就够到吊带袜的搭扣，措不开，于是勾那松紧带，却只听得回弹声。她吃痛，瞪眼道：“你才存心的！”
“几时开始兴这种洋玩意儿？”吴祖清贴耳道，改策略转而往上。衣不成衣四散，青蓝里衬映粉橘布片。只可以布片形容，微微拢住峰峦，他抬眉，“全是洋玩儿意。”
蒲郁掩笑，眸眼亮晶晶，“二哥该多看看时装杂志，这都不是近来才流行的了。”
吴祖清堵住她接下去的啰嗦，绕鬓角仿若滑翔伞翻山越岭。她不由得仰长脖颈，迷迷蒙蒙瞧见天花板，水晶灯颗颗坠子折射出条条光线，短的长的斑斓的，旋转着，同天花板四周的浮雕图纹旋转着漂浮起来。
蒲郁反握住吴祖清的手。话未出口，听的人会错意，打横抱起她往房间走去。是何妈收拾妥帖的客房，点过线香，有浅淡的檀香味道。檀香本是浓郁的，因而令她感到遥远而来的厚重感。
吴祖清单腿立边沿拉床头壁灯，而后剥外衣。暖光照他一侧的背影，拖出颀长的影子。蒲郁陷于叠了不知多少层的柔软被褥，竟有前所未有的安全感。
想她一直以来落脚处为家，察言观色，内敛锋芒。活得太沉郁。也许总怀有期盼，希望有人如曾经的蒲二哥那样拯救她。而今二哥一步步告诉了她，他可以，但那个人终归是她自己。
吴祖清转过身来便看见蒲郁清澈的眼神，“想什么？”
蒲郁抬了下手，“这件，怎么总穿着。”
“不好看。”吴祖清俯身，又安慰似的拢了拢蒲郁散开的头发，“很长了。”
蒲郁偏不转移话题，有一搭没一搭拨他背心下摆，“二哥这样叫没诚意。”
“在哪儿学的？”他点她额头。
“利益至上——训练班参悟的。”
“鬼机灵。这不叫交易。”吴祖清话这么说，还是遂了蒲郁的愿，赤诚相见。
他的右侧腹有道骇人的长疤，脐左两寸有弹疤，其余地方还有浅浅的疤。蒲郁起身，转到他身后，只见背上也有三五道痕迹。
“欣赏完了吗？”他问。
蒲郁情绪复杂，说不出话。
“那么换我了？”吴祖清说着便要倾身而下。蒲郁覆住他右侧腹的长疤，以虔诚的姿势缓慢地靠过去，封住。
这感觉微妙难言好坏，吴祖清不由得蹙眉，“小郁。”
“我以后……”她的气息好似令伤疤重复愈合了似的，刺痒感蔓延下去，愈发鼓胀，“也会这样吗？”
“我不能肯定。”吴祖清的声音有些沙哑了，“但我想，不是现在。”
“什么？”蒲郁忽然抬眸。垂首却上看，以天真姿态，对男人——至少是他几乎有绝对的致命力。
“我说，你还不了解男人。”
蒲郁还未搞清楚怎么回事，就跌了下去，跌下去。并不软和而是坚硬的山洞里，你看不见，但能听见、闻到、感觉到。她柔韧无限度似的，任意翻转，碰硬有回响。
洞壁似乎有虱子，细细密密爬过来，钻到她深处。它们啃噬，扯咬，扎头往心里去。它们听见她说我爱你。
“二哥呢？”
自背后而来顶撞发了狠，她扶住铜杆，“二哥没有吗？”
紊乱的气息与含糊的吻同时来她耳边。没听清，但她以为是想要的答案。
天蒙蒙亮的早晨，蒲郁听见敲门声，何妈恭敬道：“小郁师傅，先生让我来叫你。要是你还想睡一会儿，我半个时辰后再来。”
“不用，我起来了——”蒲郁出声才发现嗓子哑得不行。也许人会有很多假面，可总要在什么地方做自己。他要求她表露，她亦不再避讳。
何妈道：“小郁师傅，那我进来了。”
蒲郁忙拎起被褥裹在身前。何妈走进来，视线很妥当地放低，没有直视她。
何妈把盛了温水的铜盆置于架上，又分别叠放毛巾和换洗的衣裳。“小郁师傅想在房里用早餐的话，我可以送过来。”
蒲郁难以适应这样的状况，道：“不麻烦了，我得走了。”
“车备好了，先生吩咐小刘司机送您过去。”
“先生人呢？”
“已经出门了。”
蒲郁不好问下去，客气地打发了何妈，起床梳洗。浑身拆骨散架了似的，不知二哥发了什么疯，反常态的粗暴不说，还不止一回。最后她欲哭不哭地央求，他才肯放过。
或许和之前在他身上闻到的血腥气有关。在那样的地方待久了，人总有点儿神经质。
也根本，她就是有这样的倾向、嗜好。痛到不能痛，淋漓尽致，畅快无比。
这段时间，刑讯科人员日夜轮班施刑审问，辅以医生维持生命，但周远达始终不交代。他还宣称，“你们不会懂武士的荣光，为天皇鞠躬尽瘁是我一生的使命！”
吴祖清这两年也审过一些日本特务，还没遇到这么棘手的。他思索一番，倒真的重温了日本史。
与世界诸国相似，日本君主最早起源于神话传说。经镰仓幕府、战国乱世，到明治时代广称为天皇。始终具有万世一系的说法，神性从未改变。（也可以说，让天皇作为神的象征，是历代实权者的统治手段。）[27]
区别在于，中国皇帝的神性早前便削弱了，人们称天子。儒家亦讲“齐家治国平天下”，士大夫文化影响至深，入仕途是人生上上签。武将的典故广为流传，说的也是“精忠报国”，为朝廷、为社稷。改朝换代、农民起义更是有的。到清末国民革命，人们逐渐有了“民族”概念。文明的车轮让普罗大众愈来愈难以将锚点对准天子本身。
不同的文化背景，一个人很难去真正理解另一个人。吴祖清不容易理解武士精神，可若是将“天皇”换作“组织”，似乎就说得通了。
是日，蒲郁还在熟睡。文苓通宵的牌局散场，在食店得到新消息，不想打扰也得打扰吴祖清的辰光了。