至于全真教，就是冠巾仪式了。冠巾仪式是全真派由皈依居士正式成为道士的一种仪式。也就是说，全真教的道士需要蓄发，所以行冠巾礼一般会有数位高功度师参加，分为冠巾师、度师、拢发师和引礼师。这里的度师就是师父，和正一派一样，冠巾仪式后颁发冠巾状，这样就是一名道士了。
道士证呢，是指正一派传度或全真派冠巾后，再经国家宗教部和中国道教协会认定和备案后，核发的“教职人员证”。
这个道士证，可不是那么轻易就拿到的。当然了，对于内部人士来说，也就递交一个名字和照片的事，都不用本人到场。张青是知道这事的，就饶有兴致地看杜清和怎么抵赖了。
杜清和叹了口气，真的是太赶巧了，也只能认命：“你们啊，好心办坏事。”
要是平日里，云从道人找上门来，杜清和不知道多高兴。
虽然吧，办了道士证之后就不能向组织靠拢了，因为道教始终是一个有神论的信仰。但是嘛，杜清和又不走仕途，这个障碍对他来说就不算什么了。
既然无法否认，杜清和索性大大方方承认了：“行吧，我给你准备。不过，你们打算在哪里建道观？”
“听杨主席的意思是，打算在浮山岭上建造一个浮山观。”
云从道人的话，让杜清和有点无奈。
“难道你们不知道，上面已经有一个超世寺了吗？”
超世寺其实就是潘仙的修炼地，而浮山岭是潘仙的道场。
然而诡异的是，现在超世寺已经成了和尚的道场了，这倒是杜清和所料不及的。
“我们当然知道，但是超世寺现在是佛寺，你也该知道吧？杨主席的意思是，潘仙的道场，怎么可以没有道观呢？所以啊，就委屈道友到浮山岭，去做一个住持了。”云从道人有点好笑地看着杜清和，他觉得杜清和这样的老板，是不会到穷乡僻野去受罪的。
山上的生活是清苦的，哪怕浮山岭并不是什么穷乡僻野，距离潘州市区也就几十公里而已，但是终归是山上，来回不便。
杜清和却有点默然了。
道教的式微，确实出乎很多人的意料。
也是因为外来的和尚好念经，而且和尚的福利也不少。再加上道教没啥油水，最多一些香火钱，所以道教式微很正常。
当然了，道教的群众基础还是不错的，一些什么城隍庙、龙母庙什么的，大抵上也可以归纳到道教的范畴之内。从这个角度看，似乎道教演变成了另一种形式。以遍地开花的姿态，深深扎根在本土的百姓当中。就拿潘州的冼太庙来说，归属上也算是道教。而冼太信仰，是潘州最为主要的信仰，反倒是以潘茂名命名的潘州，其道观在潘州并没有多少香火。