阮大铖一头雾水的看着徐铮，说道：“白娘子？法海可是有道高僧，怎会与一妇人扯上关系，小哥休得乱说，莫要污了佛门清净地！”
徐铮也不多说，只是笑笑。原来“许仙和白娘子”的故事，现在还没有流传开来啊，真是可惜了。徐铮记得故事源自冯梦龙的《警世通言》二十八卷：“白娘子永镇雷峰塔”，约在天启四年成书。想来也是，现在的大明朝可不像后世，信息传播都是以秒计算的。
柳敬亭听见徐铮说起“白娘子”，倒是特别感兴趣，说道：“虽说这是化外之地，但是我等都是俗人，小哥要有什么野史趣闻，我老柳愿意听听！”
苏昆生也笑而不语，不过眼神里充满了鼓励。
阮大铖见二人都如此说，于是哼了一声，背过脸去。其实对于阮大铖，后世评价多贬斥，认为他是个见风使舵、人品低劣而且阿谀权贵的小人，但在中国戏剧史上，阮大铖凭借着出色的才华，可是占有一席之地的。作者不是在这里为阮大铖抱屈，而是客观事实的评价，更何况东林党人和复社众人对阮大铖的报复打击也不完全出自公心，更多的其实是私愤和跟风罢了。
根据徐铮观察，阮大铖此时应该还没有进行深入的戏曲研究，其成就巅峰时期应该是“阮家班”的成立（阮加班的成立，根据作者猜测，阮大铖一方面是通过阮加班的演出谋利；二是以戏曲演出结交知识分子，包括他一直想复合的东林党人和复社众人，谋图东山再起的机会，用后世的话说戏曲就是阮大铖的‘敲门砖’，要知道明末的戏曲、话本在士大夫圈子中是非常流行的）。想到这里，徐铮决定引导下在场的三位，于是说道：“这法海和白娘子的故事，我也是从书上得来的，但又不尽相同。不知诸位听说过冯翔甫此人吧？”
三个人一齐摇头，道：“未曾耳闻！”
徐铮接着说道：“此人乃长洲（今苏州）人，字犹龙，号翔甫，善于写各种志怪小说，乃个中高手。故事就是出自他的书籍之一《警世通言》。”
小沙弥见四人谈兴已起，也不多话，而是引众人走到一石亭处，安坐下来，奉上香茶四杯，外加果子数盘，然后飘然而去。
阮大铖犹自生着闷气，自顾自喝茶。柳敬亭和苏昆生而是兴致勃勃，孙昆生说道：“真是急人，且速说来！”
徐铮笑了笑，话入正题。说道：“各位，要说这故事，听我慢慢道来.故事起自西子湖畔，宋绍兴年间一俊俏书生乘兴游山玩水，于西湖断桥偶遇两个美貌妇人，白衣妇人自名曰白素贞。青衣妇人自名小青。待到后来三人之间发生的故事，可谓轰动的花街柳巷，因此方有才子编出了这部风流话本。”
柳敬亭听到这里，拍着巴掌道：“我就喜欢这种类型的，好一个风流快活！”苏昆生在旁边催着快讲下去。
“且说许宣得遇白素珍之后，顿时惊为天人，再加上佳人有意，于是情系三生，结为夫妇；另一妇人小青，在家日夜操劳侍候。三口之家，神仙眷侣。有道是只羡鸳鸯不羡仙！”
“听的人要问了，为何这白娘子会如此钟情于许宣呢？人们常说缘起三生，个中必有缘由。许宣前世乃为以牧童，偶然机会救下了西湖断桥下面的一条小白蛇，后来白蛇长大，得道成仙，于是找到牧童的转世之身，即为许宣，前来报恩！要不怎说这因果循环，报应不爽呢！”
徐铮故意采用后世李说书名家的手法，声音是抑扬顿挫，忽高忽低，百转千回，柳敬亭和苏昆生如同着魔一般，傻乎乎的盯着徐铮，旁边的阮大铖也被吸引过来。
见徐铮停了下来，苏昆生催促道：“后来如何了，速说速说！”
徐铮不急不忙喝了口茶，继续说道：“俗话说得好，花无百日红，人无千日好。许是老天爷看不惯这段人妖恋情，于是降下祸端。许宣一日在街上遇到一个和尚，和尚是谁，法海也！这法海修行多年，佛法深厚，是得道的高僧。法海见许宣印堂中一道黑气，于是叫住许宣，问了个详细，后来赐符许宣，告诉他已被妖怪迷惑，长此下去，必将油尽灯枯，暴病而亡。许宣尽管害怕，但是凡夫俗子，哪里辩得妖魔鬼怪，但和尚这番话，早把祸根深种。”
“待到重阳之日，蛇精饮了数倍雄黄酒，半夜里却不胜酒力，现出了原形，竟把许宣活活给吓死了。蛇精为了救人，盗仙草，斗众仙，惹下众多祸事，最终得观音大士庇护。”
“然而一波未平一波又起。法海不许人妖相恋，骗的许宣金山寺出家。可怜的白素贞，身怀六甲，但是为救官人，依然和法海斗法，最终水漫金山，造下无边杀孽??????”