既然一步一步的爬上去是脱困唯一的方法，那么就动手吧！罗宇拔出宇儿剑，开始在崖壁上凿洞，他要在崖壁上凿出一个个攀岩脚踏。用这法子攀爬这千仞绝壁恐怕要费时好几个月，也相当危险，但捨此之外别无它法。
不过又发生新的问题了，罗宇只凿了一个脚踏，就飢肠轆轆，觉得非吃东西不行。他只得收工，下水割块蛇肉，然后小心翼翼地摸去温泉那儿，煮熟了蛇肉，又如履薄冰地捱回寒潭这儿，下水运功驱寒却热。这一大套都搞完了，才能復工，继续凿岩。然而，还是只凿了一个脚踏，就又得重覆吃饭的程序了。
罗宇大吃一惊，不知自己的肚子在闹什么古怪，心想这样子闹下去，九成的时间都花在解决飢饿的问题，那还能凿甚么脚踏？爬什么岩壁？
罗宇思索了一下这个问题，他推测自己之所以变得特别容易飢饿，应该是因为巴蛇肉中含有大量的「五羥色胺」(註一)。这种成分吃下肚后，经两仪真气中的阳刚之气催动，强烈刺激了「间脑下视丘漏斗核」(註二)，使之不断分泌大量的「食慾素」(註三)，而「食慾素」则顾名思义，那就是会让他不断地想要进食。
在当前没有药物可用的情况下，这个问题的解决之道只能从内功下手。也就是设法使两仪真气不再催动间脑下视丘漏斗核。那就必须要想办法使原本各自分立的阴阳两股真气融合为一，将锋锐的孤阳之气，缓解为温和的阴阳相济之气，这样就能避免助长五羥色胺的刺激性了。
要将阴阳两股真气融合为一，倒有个现成的办法，那就是将两仪真气与瑜伽形意拳合治为一炉。他早就察觉瑜伽形意拳与两仪真气能相辅相成，融洽共存，只不过他以前是分开来各练各的，而现在得把这两门内功合在一起练了。
一般人极不可能同时运行两种内家真气，但罗宇却大可一试，因为他从小就能左手画方右手画圆，心分二用正是他的特殊天赋。
罗宇既然能够同时运行两仪真气与瑜伽形意拳，照理说应该顺利将两种内功融而为一才是。不过事情总是知易行难，他练了好几次都功亏一簣。原因出在瑜伽形意拳是动功，练功时必须做出各种各样的动作姿势，这就无法既保持在水里行功，又能随时将口鼻露出水面呼吸。也就是说，他始终无法在寒潭里将瑜伽形意拳行功一个周天。
最后他下定决心，这回无论如何要闭气到底，非要将这两功合一的神功练成不可，否则就无法生离此处了。于是他靠着强大的意志力，忍住缺氧的痛苦，坚持要在水里将全套动作做完。
在罗宇闭气时间已超过人类生理极限的时候，他仍坚持下去，绝不放弃。于是在他开始进入昏迷濒死的当儿，突然间浑身上下发出嗶嗶啵啵的声响，肌肤冒出一颗颗的气泡，接着溶解在水中的氧气渗透到他皮下的微血管中，被血液带到全身，使他身体的各器官组织再度正常运作。就这样，罗宇开始用皮肤呼吸，他活过来了。
几天前当罗宇突破生死玄关，进入浑沌归一之境之时，就一脚踏入了所谓的“天人大道”，也就是修练成为陆地神仙的过程。在一万个修练仙道的人里头，九千九百九十九个勤修苦练一辈子都无法跨过这个门槛，而他却不自觉地跨过了。不过一旦跨过这个门槛，踏上这条大道，就会遭到极严厉的考验，这个考验叫做“天劫”。若能通过天劫的考验而不死，就进入了下一个更高的境界。刚刚罗宇在水底几乎溺毙的危难与痛苦，就是这么一个天劫。而罗宇渡劫成功，在天人大道的路程上又更上层楼了。
于是罗宇就开始像鱼一样自在地在水中呼吸，顺利完成了行功一周天，将瑜伽形意拳与两仪真气合而为一，创下了一门震古鑠今的史诗级神功。由于这种功夫将阴阳两仪合而为一，非阴非阳，既阴又阳，罗宇就给它取了个蛮贴切的名字，叫做「太极神功」。
神功既成，解决了最后一个麻烦，罗宇就开始正常地开凿脚踏；正常地去温泉煮蛇肉进餐；正常地返回寒潭练太极神功；然后继续开凿脚踏。如此周而復始，进展神速。而且更棒的是，罗宇发现自己并不需要睡觉，可以昼夜不间断地进行这样的程序。
除了不需要睡觉之外，罗宇身上其他的特异功能也日益增长。譬如他在怪石嶙峋、崎嶇湿滑的山洞中移动的速度愈来愈快，到后来快到如同鬼魅闪动、疾风飆拂。又如他的夜视能力愈来愈强，到后来仅凭一点星光，看这整个竖井就如同白昼。就算在完全没有光线之处，只要物体的温度有些微差异，他都能清楚的以红外线视力看出来。至于他的内功愈来愈浑厚，肢体筋骨的力量愈来愈强大，六识感觉愈来愈敏锐等等，那就更不在话下了。
随着规律练功的日子一天天过去，罗宇手上的劲道愈来愈强，愈来愈巧，在洞壁上凿脚踏的速度愈来愈快，不知不觉间距离洞口只剩下五百多尺了。这天他吃过蛇肉，练了功，然后游上岸，跳上他开凿出来的“天梯”，向洞口攀爬。
不一会儿，罗宇攀到了天梯尽头。他深吸一口气，拔出宇儿剑，开始开凿最后一程。经过半天的勤奋工作，终于完成了最后几个脚踏。他收剑入鞘，伸出四指入洞牢牢扣住最后一个脚踏，用力向上一挺，再曲腿一蹬脚踏，就翻身落在洞外，逃出生天重获自由。