7月12日曹、张等率部向东路进发，与租界敌军接火。
13日，帮办北洋军务大臣宋庆代替马玉昆，奉命把枪口转向义和团。
天津失陷，曹部被打散，曹撤离天津，次年5月被官府捕杀于静海。
曹福田被杀之后，进入地府，地府也如同之前一样，将他们这些人放在了混乱之域，他也乘此机会，拉拢义和团死亡的阴魂，占据了五大势力之一的席位，麾下人马，三万多人。
第三股势力，却是一个以女子为主的势力，首领名叫王聪儿，原本是白莲教首领，召集白莲教教众，弟子多达四万多人。
白莲教源远流长，是一个秘密的宗教结社，南宋初年已出现于江苏昆山。元、明时期有很大发展，分成为很多支派，分别称大乘、混元、收元等名目，成员十分广泛，有农民、城市贫民、手工业者、小商人、小业主、雇工等，也有一些太监、王府包衣、庄头、绅士、书吏、差役等参加。
白莲教“政体尚专制”，始终实行严格的家长制统治，等级森严。由于其本身又分成许多别支，故派系的教首只掌握本派的大权，采取父死子袭的权力继承方式。不容外人觊觎。他们的权力和地位，归根到底取决于所收门徒的多寡，以纠合人数多者称为大头目，人数少者为小头目。教首的弟子们，随着本身力量即所收教徒人数的不断增长，独立倾向也在逐步加强，如果条件成熟，最后也会走上独树一帜的道路。
白莲教传教的方法是：传教者“或充医卜，或充贸易，遍历各村，亲去传徒”，在穷苦的下层群众中招收信徒，并将其组织起来。
白莲教教徒在日常只是烧香礼拜，讽诵或由教首讲解经卷、咒语、口诀、歌词（除教外，突出敬孝行善、三皈五戒等），以虔修来世，并达到求福避祸的目的。“习教的人各出银两，交与掌柜的收下”，称为“根基钱”。钱数不等，少则一、二百文，多则几十两、上百两。各地的小教首每年或几年向本派教主输钱，曰“朝贡”。
王聪儿，湖北襄阳（今湖北襄樊）人，江湖艺人出身。参加白莲教起义后，她曾任义军总指挥，也就是八路义军统帅，是一个貌美如花、德行高尚、武艺高强、有勇有谋的女英雄。
嘉庆帝严厉督促各地将军集中兵力，围剿王聪儿起义军。清军将领明亮向嘉庆帝献了一条琴毒的计策，要各地地主组织武装民团，修筑碉堡。
起义军一来，就把百姓赶到碉堡里去，叫起义军找不到群众帮助，得不到粮草供应。这种做法，叫做“坚壁清野”。嘉庆帝下令各地采用这种计策，起义军的活动果然越来越困难。
清军在川北一带围攻王聪儿。
王聪儿摆脱清军围攻，亲自带领2万人马攻打西安，不料在西安遭到官军阻击，打了败仗。起义军后面有官军，前面又有地主武装民团的拦截，终于在郧西（在今湖北省）的三岔河地方，陷进敌人的包围圈。
王聪儿临危不焊，她与她的部下都不愿当俘虏，便退到山顶，与其部下纵身从陡峭的悬崖上跳下来，英勇牺牲，时年仅22岁。
22岁就搞出这麽大的动静，萧奇有时候不由苦笑，自己22岁的时候在干什么？读书，那个时候好像才大四，到处找工作，而且还在为找不到工作而烦恼伤心。
人家王聪儿已经是几十万大军，几十万白莲教的统帅了，不过就是死的有点早。