综上所述，阿发将金三爷的帮派会员进行区分，可资改造的则陆续编入龙堂，再不断补充新鲜血液，以“互信互助”来团结，以“义”来维系和巩固、发展，以法来约束组织，确实是切实可行的一个办法。而帮会之所以能在几百年间聚而不散，也确实因为这样一种强有力的传统观念——“义”。
凡事都有两面，这个帮会义气固然有狭隘和封建的一面，可也在一定程度上体现了互助观和平等观，反映了下层被压迫群众的愿望与要求。比如洪门的帮规就有“入洪门者不论职位高低，入会先后，一律以哥弟称呼。既为哥弟，虽属异姓，无殊同胞。兄弟有难，则必视如己事，全力以赴，不得袖手旁观”。
所以说，很多事情在于如何去做，许多道理在于如何解释或升华，就如同阿发所认识到的“组织”，既可以犯下累累罪恶，又何尝不能惩恶扬善。
由于有了这样的理解和感悟，阿发向金三爷索要帮会人员的名单和履历，以便研究甄选。但这项工作颇为耗时费力，因为帮会中名单是有，可按阿发所要求的履历则有些苛求了。
无论是红帮，还是青帮，拜师入门都要有帖子，上面有名字和三代姓氏，以及师父的名字等等。这样的所谓“履历”自然是不符合阿发的要求，也就只能让金三爷先整理汇总徒子徒孙的大致情况，再由阿发审核观察了。
从阿发的经验来看，一个组织要建立并且稳固，先纯再广是非常重要的。如果只求规模，盲目扩充，那导致组织散乱或崩溃的往往便是内部的原因。堡垒往往是从内部攻破，这句话也适用于一个团体、一个组织。
时间对于阿发来说似乎不是问题，特别是在重生之后，他的沉稳谨慎更胜前世。当然，他的工作也不只于此，代理公司、工厂、化学实验室等都需要他的努力，为心目中“组织”的建立发展打好经济基础和做好表面的身份掩护。
而在这忙碌之中，阿发也很珍惜与亲人相聚欢娱的难得。比如妹妹小喜的生日，他便花了心思、卖了力气，尽量使妹妹满意。
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对于音乐，阿发有自己的爱好；对于乐器，他则不甚会用。但他有自己的偏门——口哨，本来被视为粗俗低级、难登大雅之堂，但一曲《绿岛小夜曲》却让阿发吹出了优雅和挥洒，吹出了悦耳动听。
独特便有吸引力，相比之下，查理宋的小号虽然激昂，倒显得过于中规中矩了。
“流氓哨能吹成这样——你，你真是够，够怪的。”应邀而来的彩凤有些不知道该说什么好，但脸上却是喜欢的样子。
“呵呵，我倒是喜欢小不点刚才叫的‘小孩儿尿尿哨’。”阿发不以为意地笑着，指了指几个正兴高采烈的小孩子，说道：“看吧，孩子们很喜欢，那就肯定能卖得出去。”
制衣厂的缝纫机和牛仔布已经在美国订购完成，一到上海便可以开工生产。作为制衣厂的附属，旁边还建了一个玩具厂，以便有效利用裁减下来的布头。通过少量几台从洋行买到的缝纫机，招工培训也已经开始。架子搭起来后，主要工作基本上都由彩凤和老四姐等人主持，阿发在旁指点。