第一百八十一章 观落阴
不过，张子扬又不得不承认，能否连接阴间也是未可知的，因为阴间是否存在未可知。
要知道，未知论者和不可知论者可不是一回事。
未知论说的是，关于鬼神，不可完全否认，也许有，也许没有，以现有人类的知识水平无法探究。
说有没证据，说没有同样没有可以说服人的论证。
基本算是处于两个疑问之间，这两个疑问分明是：为什么有鬼？为什么没有鬼？
有无之间，谁也无法说服说，那只好暂定为未知，还没有知道。
而不可知论者则是认为鬼神这种事情，人是不可能知道的。
有还是没有呢？
不知道，愿意信就信，不信也没事，人太渺小了。
不可知论者之中，有有神论，也有无神论，有神论者认为不可知是因为神太伟大，人没有能力知道，却不可不信。
无神论者则认为，既然不可能知道，那干嘛要信？
说白了，在这里，有无鬼神已经不是讨论的重点了，重点在于要不要信。
简单来说，未知论属于相对主义者，却又不是怀疑主义者，基本就是走一步看一步，证明到那里就相信到那里。
当然，这两种思想都在继续发展，各种理论还在补充，要界定一个范围是很难的。
因为每个人都有每个人的理解，单是未知论者之中，又有很多分流。
其实，这样挺好，百家齐放，百家争鸣，后来人根据自己的需要，想信什么，自由选择。
起码，这比孔子的学说进步一万倍了。
孔子对待鬼神的态度，多简单啊，敬鬼神而远之！
就是只管尊敬，但是呢，不要靠近。
这太懦弱了，都不知道鬼神是什么，为什么要尊敬？为什么要远离？
对未知，孔子的态度不但胆小如鼠，而且鼠目寸光，简单来说就是假装看不见，假装不知道，完全不讨论，不就是鸵鸟思维吗？
一味的鸵鸟，人人都糊里糊涂，这有什么好的？
一有人讨论鬼神，孔子的回应也是避重就轻，故作高深，故弄玄虚，他说：未知生，焉知死？
还不知道生，怎么能知道死呢？
这什么逻辑啊？
不知道生，就不可以了解死吗？
就不能一边思考生活，一边思考死亡吗？
这完全是神经病一般的思维，就好像说，我化学都没有学好，干嘛学物理呢？
这？挨得上吗？
有时想想人生，有时想想死亡，有何不可？
现代社会中的人类，不就是这样吗？
所以说，孔子的学说，基本上都是似四而非的胡说八道，一不小心相信了，就会进入傻子逻辑，成为十足的傻帽。
由此可见，学孔子，有百害而无一利，只会让脑袋越来越迷糊，而不是越来越清醒。
回看春秋战国，当时也没有人用孔子啊，那么多国家，那么多国王，诸侯，都有毛病？都有眼不识金镶玉？都看不出孔子的伟大？
怎么可能！