“后女权时代？那是什么东西？”
庞晴天纳闷，什么时候发展到后女权时代了，她一直以为都在同一个时代呢，这也不能怪她的，她太忙了，虽然偶尔会关注新闻，可很多发展是无法把握的。
更不要说，张子扬说的后女权时代其实是自己的理解，和世面上流传也并不相同。
“女权从二十世纪初开始，很多基本权利已经争取到了，比如结婚，离婚的自由，比如同工同酬，等等。
你要知道，就在一百年前，中国那时候还是大清，那时候，女人连结婚的自由都没有，都是包办婚姻，离婚自由更是没有了。
现在才过了一百年而已，已经有了如此巨大的变化，难道不是极为的可喜吗？
同样的，在一百年前，西方的女性连基本的选举权都是没有的。
可就在这一百年之内，风起云涌，女性该得到的东西很多都得到了，如果再喊女权，很多人都不知道说什么了。
但是呢，任何一种主义都需要一个响亮的口号，同工同酬就是极其响亮的口号，天然的带着莫大的冤屈。
你想，干一样的工作，却拿不到一样的工资，这是多么大的不平等啊，这太能激发女性们的斗争精神了。
因此，到了今天，尽管同工同酬已经实现了，还有人在喊。
为什么？
就是因为口号匮乏啊，可那些教授也好，有文化的作家也好，他们需要人望，需要粉丝，他们喊口号是为了赚得名利。
自然地，他们也就不管什么对错了，只管喊，反正如今的社会，受过教育的人毕竟是少数。
换言之，傻子很多，为了迎合这些傻子，他们就继续的喊。
这也就是后女权时代的困境，男女真的完全平等了吗？
显然没有，可是，从什么地方去争取呢？没有方向了。
二十世纪初，多数女权大师层出不穷，可现在还有多少呢？
相反，很多乱象却涌出了水面。
比如一点，我知道你也是女权主义者，可我想问，你结婚的时候会要彩礼吗？”
解释了一下，张子扬把球踢给了庞晴天，如今这个时代，彩礼可以说是方心未艾，尽管钱看起来不多，和工资一比，却也是不小的一笔。
问题来了，一边喊着女权，一边要着封建社会的彩礼，这可不就矛盾了吗？
如今的情况是，就算再激进的女权主义，也很难说出不要彩礼的话，因为这关系着很多女性的切身利益。
“彩礼？我当然不要，两个人结婚，相爱就可以了，干嘛还要彩礼啊？
在我看来，彩礼本质上就是一种陋习，是女方父母在贩卖自己的女儿。
如果这点好处都放弃不了，那就不是真正的女权主义。”
想了想，庞晴天的价值观还是极其端正的，任何一个女权发达的国度，都不可能要彩礼的。
就算不了解彩礼的封建社会属性的，但凡一看也明白了，哦，一个女人嫁给一个男人，男人必须给一笔钱，买卖的感觉太强烈了，简直就是在侮辱女性。
现实的问题是，如今的中国社会，大部分女性都是要彩礼的。
围绕着这个问题，女权主义就犯难了，寻找各种角度去辩解。