第二十二章（2 / 2）

墓有多年之久，原先掩盖住墓门的枯枝都化成靡粉，上面压着断龙石，和尚按照地宫图解了半天，才打开尘封的墓门。

眼下败木林除了我们，百里内毫无人烟，这里不是通往山阴六宫的必经之路，谁也不会来。只不过，为了以防万一，花采子留在上面，等会儿再下来。

过了一会，墓中换了新鲜空气，我们这才收拾进去，袁书怀找出几根蜡烛点燃，放在墓室东南角。

墓由墓道、天井、前室、东耳室、西耳室及主室六个部分组成。因是假墓，所以什么东西也没有，佛派先祖连墓画都舍不得涂鸦几笔。我们从最初的欣喜，变成了莫大的失望。

袁书怀拿着手中的蜡烛晃啊晃，晃得眼晕，惴惴不安的道：“为什么我总感觉不对劲呢？”

“我也觉得。”我回应。

行往主室，相安无事又十分枯燥，没有陪葬品，没有大粽子，除了吸了满屋子的灰，什么也没得到。刚想到这趟墓穴可能会走得大失所望，前方领头的从十就猛地停住脚步，连番效应下来，我被和尚撞的踉跄，蜡烛跌在地上被尘土湮灭。

少了一点烛光，墓室也暗了一些，我拾蜡烛的时候看见有东西蠕动，是只大蜈蚣，吓得一脚踩上去，尘土中漫延着血腥味。

突然一束光照来，不像是烛火的微光，白端走到我身边，将手里的东西塞在我手里，随即走回了前面。

他给我的是遗留在菜岗客栈的手电筒，没想到他一直带在身边。

我打着手电筒四处照亮，可能间隔几个月未用，灯光已经不像以前那么强了，其实和烛光比起来也差不多。

“快看！”从十难得不淡定的喊。

我们纷纷走到从十旁边，眼前的一幕虽然没有吓到我，但也足够让人吃惊。

眼前是一座宝相庄严的佛塔。

又叫浮屠。

相传佛陀释迦摩尼涅槃后，有八万四千份舍利，在世界各地建塔加以供奉。像西藏布达拉宫的如来八塔就是为了纪念释迦摩尼的八大事迹而建。

可这里是倾回，不是现代，在傩教密不透风的统治，也只有山阴地能建出个佛塔来，而且还是在墓穴的伪装下。

这个塔由地宫、基座、塔身、塔刹构成，平面为六角形，总共有七层。

从十不敢相信的道：“除了傩塔，这恐怕是第二个塔了。没想到佛派这么胆大，是要与傩教一较高下？”

和尚苦笑道：“哪里能一较高下，这些年躲都躲不起，也是先祖造着纪念。”

我们进入塔中，里面也是干干净净。

只有四面墙刻着字，从一进门的右边，密密麻麻着，一直到门的左边：

现生常苦恼，离忍多嗔恚。怨仇生害心，是名戏论过。魔及魔眷属，皆生欢喜心。丧失诸善法，是名戏论过。未生善不生，常住于斗诤。造于恶趣业，是名戏论过。身体多丑陋，生于下劣家……于善多障碍，退失正思惟。所受多怨嫉，是名戏论过。

和尚激动的抚摸墙上的刻字，像是遇到亲人，目光含泪，久久不能平静。他整理好情绪，跟我们道：“这是先祖的字迹，原本佛派藏有许多他老人家的墨宝，可惜这些年在傩教穷追不舍下，丢的丢了，毁的毁了。没想到今日还能一见，实在太过欣喜。”

和尚见了宝贝，走不动道，我们只好放任他，自己去寻出口。

佛塔分有通往上和通往下的两条路，我们决议半天也没分出个准确的意见，只好在原地等花采子。

这里仅有一张供桌和一个蒲垫。我扇着风，怕会等太久，就在蒲垫旁坐下，这才发现地上的灰坑坑洼洼，顺脚一抹便发现了玄机。

我让袁书怀过来帮忙。

我俩合力将灰尘掩盖下的地板清干净，上面也写了几行字：“吾辈乃明朝嘉靖年间南海禅寺的僧侣。只因道结出是非因果，上神允吾辈作戏下世。先困于境一年，数人飞升化天。余吾逃出困境，经年重得返回，修筑宝塔化身，供荼毗者安放。异界数年，未得归处，遂在此刻戏论二十过，望后人警醒。”

袁书怀看后，跌坐地上，指着这几行字嚷道：“看到没有，我们竟然不是第一批，他们都回不去了！什么重返归途，都是拿来骗人的！”

我抠着地上清清楚楚的字，久久不敢相信。

早在几百年前，就有人被弄到这个世界，打着“游戏”的幌子，再也没能回去。

他也有亲友和牵挂留在原来的世界，只是这穷尽的一生谁能来偿还……伟大的傩神吗？

我们凭什么该受到这样的作贱！

我将供桌扶正，香炉木鱼也放好，地上的字再次被遮盖。这样也好，事实太过无情，我情愿少一个人知道。有时候佛曰：不可说。

那便是真的不可说。

从十往佛塔上层查看，回来对白端道：“塔壁皆刻有经文，正中放着舍利子。属下又往上看了几层，约摸每层都有经书佛法，不知道塔顶是不是通往山阴六宫的近路。”

我不同意他的观点：“人有恶人和好人之分，境也有黄泉和碧落之分，僧人信浮屠之巅为最深的造化，死亡只是因果的轮回，并不可惧。佛门祖先在傩教的打压下，很难认为浮屠之巅是出路，他恐怕认为死亡才是种解脱。我猜塔上一定设了重重机关，塔下才是我们要找的地宫。”

“姑娘说的不错。”和尚用手触摸墙壁上的刻字：“黄泉碧落半步之遥，全在一念间。”

他紧紧隆起的眉头慢慢舒展了，毅然决然地踏上盘旋的阶梯：“步他不向往生，只向往真谛。”

真谛是什么？信仰与生命，哪个才是崇高无上的？

和尚选择了信仰，而我向来敬畏生命。