第二个说心急的人，穿着一身黑衣，眉毛倒竖，时时刻刻都像是很愤怒。
而第三个默不作声的人，穿着绿色衣服，眼神阴狠，不喜言谈，全身散发着绿气。
“你们到底是谁！”
“我们？”
“这里又是哪？”
“是哪？”
三个回答的出奇一致，把我搞得非常非常气愤。
不过，仙风道骨的人说话了，他微笑道：“我们是三尸神，你不是来找我们的么？”
如果能有冷汗，我绝对冒出来了，三尸神是啊，那是修道之人最高的境界，一旦斩了三尸，那就是道尊、释尊一个级别的强者。
《抱朴子·微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日，便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，服药益生，才能得道成仙。
又如《历代神仙通鉴》卷八曰：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”
所以说，这个三尸神可不是谁都能见的，甚至许多人修行精神，也未必能见到三尸神。
之后，我又问他们，那高山是什么？
绿衣服说：“那是神台，到了山顶是泥丸宫，破开泥丸宫，你可诞生元婴，成为陆地神仙，仙界至尊。”
黑衣服说：“当然了，去之前还要杀了我们。”
白衣道袍说：“可你太弱了，动手的话，绝对不会是我们对手，到时候，你走火入魔，生不如死，还不如有实力再来呢。”
真是万万没想到，在与道尊僵持的过程当中，竟然会触碰到三尸之神，他是修道者的最后堡垒，更象征着平凡与神仙之间的屏障。
在《子不语》中也有过记载，说的是洛阳城外有个老道士，战争年代想要进城，守城的将军自然是不肯，于是，那道士就在中午的时候盘膝而坐，许多人看到道士天灵盖缓缓的裂开了一个口子，里面没有脑浆迸裂，但却有个与道士长的一模一样，可大小却不足巴掌的小人。
那小人盘膝而坐，吞吐吸纳，并且还慵懒的晒着太阳，在外人的眼里看起来格外的惬意。
但守城的将军却不这么认为，他不经意瞧见此现象的的时候，觉得这个道士就是妖怪，为此，擅长骑射的他，弯弓射箭，数百步便以利箭穿透了小人。
道士立即口吐鲜血而死，就连道士自己也化做一摊枯骨。
而这便是修炼者的元婴，玄幻小说中写到的元婴都是基本修士，非常弱鸡，可实际上中华修炼当中的炼神、合道什么的，都是根据道德经改编。
而真正的大道只有一个“金丹大道”、以及“元婴大道”，二者殊途同归，元婴的意思是指道家修炼的道胎，先是大周天通，然后身体三开合，中脉现，三花聚顶，丹成，三田育婴。
在丹田里，就好象一个受精卵开始分裂，慢慢变成一个胚胎，成为一个小婴孩。
有说法叫“三年育婴”，实际上是胚胎长成小孩的时间，这个小孩实际是人的另一个身体，可以称为法身。
这里说一下，在修炼的过程中，由于境界不同，法身是需要更换多次的，可以说每到一层天就需要换一次法身。
所以，人修炼需要育许多次婴。
人的肉身是一个机器，在世间成为一个假人，释家称为色身。
这个假人实际上也是一个法身，可以吃，可以喝，能拿东西，这也是神通，不过是相对来说。
人修成法身，在这个世间就能做不同于其他人的事情，也就是这个世间的神通。
不过，这个年代本是末法时代，成为真人的不能说没有，但也绝对是寥寥无几。
望着身旁的三尸神，玛德，他们的眼神是什么意思？怎么看起来是那样的不屑？
妈了个鸡的，我甚至感觉到了一种侮辱！
白衣我说：“你快点走吧，别在这儿耽误我们时间。”
黑衣说：“弱鸡，回家再修炼个十年八年再来，只要你不动手，我们不会杀你。”
绿衣说：“我记录了你德行，功过参半，趁早回去修炼，连外界的邪魔都打不过，还好意思来见三尸？真是不死都不知道怎么死的。”
我一句话没说，三人给我数落屁了。
不过，得到了一个特别有用的消息，这座大山就是我，爬到了山顶便是泥丸宫，如果斩了他们三个，爬到山顶，种下三田，以三年育婴之后，天下间将没有人是我的对手。