事实上，不是玄元祖师选择将“浩然正气”交给王不易，而是王不易成就了“浩然正气”。对于玄元祖师来说，他脑子里的想法多如繁星，遇见的人或非人更是不可胜数。然而，唯有看到王不易，他生出要尝试“文道”在元明大世界里是否有可行性的念头。
在玄元祖师眼中，那个时代，有且仅有王不易能够带给他那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的感觉。而王不易也没有辜负玄元祖师的栽培，成为元明大世界唯一一位“圣人”。
王不易之道根植于人道，他不能断绝，也不愿断绝这份联系——这世上被誉为慈悲仁义之人，唯独守知圣人最为可信。因此，他的超脱方式亦非寻常意义上的超脱；因此，他才感受到关于超脱一事，他们这群“求道者”，其实都是掉进坑里了。
……
守知圣人对着时间长河良久不语，突然，他隔空向神秘神祇发出询问：“神尊可知我重返大世界所为何事？想必尊下应该是知道的，否则应对不会如此及时。那么，尊下是否可以回答我等迷惑已久的疑问？”
似乎过了许久，又仿佛只是一瞬，那个模糊不清的人影终于从侧身睥睨的模样，转变为正面对视，并且说出自祂现身以来的第一句话：“你想知道什么？”
第二百五十二章王不易（十）
“你想知道什么？”
神祇的声音给一种什么奇异的感觉，听起来声量宏大，却显得虚无缥缈，没有真实感。第一次遇见“活”着的神祇，同样也是第一次听到神祇说话的守知圣人，第一个反应居然是——“原来神祇的声音是这样的。”
出生在上古时代的人，谁都没见过活蹦乱跳的神祇，而远古时代的遗留者，没有一个能够超脱，延长寿命，以至于如今的大世界，神祇彻彻底底成为传说，就算是天门道君也未曾接触过。
玄元祖师曾经提起过，神祇有先天和后天之分。其中，先天神祇都是法则神以及自然神，后天则是人道神、香火神。
法则神指的是那些自大道孕育出来的神祇，亦是实力最最顶尖的一批；自然神就是由山川河流等自然景物的孕育而出的那些；人道神和香火神基本算是同一样神灵，祂们都是诞生于众生意志，众神以为有，所以存在于世。
相比起先天神祇，后天神祇的劣势实在太大了。人道香火塑造了祂，祂的一切性格也会被人道香火影响。如果失去信众，甚至有消失的可能。先天神祇就不同了，香火对于他们来说是可有可无的东西，只要不胡乱吸收，也无法影响到他们，像法则神这等存在，甚至还会因为所属大道的强大，能够脱离大世界，在虚空游走。
在守知圣人等道君的猜想中，如果真有神祇存在，要不就是神皇天苍氏，还不就是司命之神。其中，神皇天苍氏是法则神，而且还是最高等，能够在虚空生存的那一类。而司命之神虽然位列天地人三才之一，执掌众生命运这一能力也让人感到无比强大，然而严格来说，祂其实是后天神祇。
不错，司命之神是后天神祇，这是玄元祖师与冥帝交流时，后者透露的信息。但是司命之神又跟寻常人道香火神不一样，因为其余人道香火神，都是诞生自人族或妖族的信仰之中，而司命之神，却是诞生自神祇的意念——祂是第一个，也是唯一一个。司命，司命，这一尊神存在的意义就是为了执掌命运。在其诞生之前，没有命运一说；在其诞生之后，一切皆是命运。
当然，神祇造出司命之神，不可能是为了给自己添堵，要祂控制住自己的一切。祂们塑造司命神，主要就是让祂操控人族和妖族这等“凡类”的命运。司命之神执掌众生命运，却无法干涉同为神祇的同伴们的“神生”，哪怕对方只是一尊神职弱小的香火神。
“三生万物”的创世神话，本质上就是神皇天苍氏需要先拥有一种能够控制万物的手段，才允许万物出现，神皇的控制欲，由此可见一斑。