“仓颉造字成功的意义实在是太重大了，连天地都发生了异象。天雨粟，鬼夜哭，这就是所有的惊天动，泣鬼神了。”
“绝对的惊天地，泣鬼神。然而，这‘天雨粟’好理解，粟，便是粮食，上天认为仓颉造字成功，应该庆贺，便下粮食，以资百姓。然而，这鬼魂在夜里哭个什么？”
“嘿嘿！这还不好理解？你想啊，有了文字便可以记录事情，鬼魂嘛，那肯定是要干坏事的。现在，他们所干的坏事，都可以被记录下来了，自然就哭了。”
“楼上说的好有道理，我竟然无言以对。”
“鬼为什么要哭？这个的确值得研究一下，我认为应该是有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。”
“呃，我宁愿相信之前那哥们儿的解释。”
“哈哈！大家探讨一下嘛。谁让李凡先生只有‘天雨粟，鬼夜哭，惊天动地！’这几个字呢。”
“……”
“天雨粟，鬼夜哭，惊天动地！”这是仓颉造字成功之后的天地异象。
这说明仓颉造字成功的意义非常重大，很多人为此激动万分。
然而，“天雨粟”好理解，“鬼夜哭”则让人议论纷纷，人家仓颉造字成功，你作为鬼魂，在夜里哭个什么？
很多人都有自己的理解和解释，也都像模像样，有些道理，大家争来争去，乐此不彼。
所有人都认为“天雨粟，鬼夜哭”，是李凡自己编撰的，但著名历史学家岑庚的一条微博，却让众人恍然大悟。
“在杂书《淮南子》中，有这样一句记载，‘颉生四目，一事成，天雨粟，鬼夜哭也。’这句话的意思不难理解，说仓颉生有四目，因为做成了某一件事，而天雨粟，鬼夜哭。
在之前，大家都不明白，仓颉到底完成了一件，什么样的惊天动地的大事？才使得天雨粟，鬼夜哭。今天看了李凡小友的《仓颉造字》，才终于解开了一直困扰着史学界的疑惑。原来，是成功造出了字。”
著名历史学家沈从，也同样在微博上写道：“《仓颉造字》，这固然是李凡小友创作的一篇神话传说，但从《淮南子》中的记载可以看出，这并不完全是神话传说。
历史上可能却有仓颉其人，当然，真实的历史上，文字应该不是由仓颉一人创出。
仓颉极有可能是我华夏文字的，发扬者和整理者，对于文字依旧有着不朽的功绩。
文字的真正起源已经很难考证，或许永远都会是一个不解之谜。但现在，我们有了《仓颉造字》的传说，这已然足够。”
看完两位专家的微博，所有人才恍然大悟，原来“天雨粟，鬼夜哭”，并不是李凡随意编撰的，而是有真实历史记载的。
而这，无疑又让《仓颉造字》的传说，变得更加的真实可靠。
当然，即便是历史上没有，“天雨粟，鬼夜哭”的记载，大家也有那种熟悉的，玄之又玄的感觉，这篇《仓颉造字》，就是历史上已经失传了，真实的神话传说。
……
第1135章 “岐黄之术”的由来
仓颉成功造字，天生异象，让所有的读者激动不已。
而仓颉造字之后，又一位上古时期的大人物登场，那便是上古时期最著名的医学家，岐伯。
炎帝尝百草，创立医学之后，医学便开始不断发展，而岐伯便是最为著名的医学家。
传说中，岐伯也是黄帝的官员，黄帝经常与岐伯探讨病理，两人合著了华夏史上，最著名医学巨著之一的《黄帝内经》
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，对于华夏医学影响极大。
《黄帝内经》又分《灵枢》、《素问》两部分。
相传，《素问》便是由黄帝询问，岐伯作答而成的。
因此，华夏传统医学又称之为“岐黄”，或者“岐黄之术”。
看到这里，所有的读者们又不淡定了，黄帝时期竟然还有这么一位伟大的医学家。
华夏传统医学被称之为“岐黄之术”，这个很多人是知道的。
但也仅仅只是知道，知道这是自古流传下来的说法。
至于为什么会叫做“岐黄之术”？这就不得而知了。
别说是普通网友，即便是研究历史、研究医学的专家、学者们，也不明白其中的原因。
因为，根本没有相关的史料或者传说，流传下来。
这也让那些研究历史、研究医学的专家、学者们，一直都感到非常的遗憾。
“岐黄之术”的说法，到底源于哪里？没有人知道。
但是现在，李凡用神话传说的方式，告诉了大家答案。
当然，与之前的仓颉造字一样，关于“岐黄之术”，是传说，但又不完全是传说。
因为，《黄帝内经》真的存在。至于《黄帝内经》是不是真的，由黄帝和岐伯二人合著？
这并不重要，就像字到底是不是由仓颉所造一样，重要的是，关于“岐黄之术”的传说，也同样给人那种玄之又玄的感觉。
让人一看就能够肯定，这就是华夏神话传说史上，已经失传了的，真实存在过的神话传说。
事实上，《黄帝内经》是一部综合性医书，是由无数华夏医家，传承增补发展创作而来的。
但现在，在神话传说中，它是由黄帝和岐伯二人合著，也是华夏“岐黄之术”一说的由来。
在脑袋里想清楚这些，无数的读者们激动万分，网络上热议一片。