1994年，联合国教科文组织在日本奈良再一次达成了《奈良宣言》。
自此，国际上有关历史古迹以文物保护修复方面的规则基本上建立了起来，大部分国家相关工作都以威尼斯宪章以及奈良宣言为原则，进行衍生，照此完成。
这是在苏进上个世界发生过的事情，然而这个世界则全然不同。
苏进刚到这个世界不久，就专门调查过相关的事情。结果发现，雅典宪章的确照常颁布，然而威尼斯宪章以及奈良宣言，都不曾存在过。
雅典宪章主要关注的是城市概念以及规划方面的事情，对于古迹建筑只是概括提到，并不完整。
因此，现在在国外，这方面的具体规则也是很模糊的，完全没有一个清晰的概念。
苏进发现这件事情的时候，惊讶之余，有些忧心又有些高兴。
每个国家的文物保护及修复都有其特殊性，中国作为一个历史悠久的大国，并没有直接参与威尼斯宪章的讨论与制定。
它在1986年才被介绍到中国，作为一个全新的思潮强力介入。它在制定的时候并没有考虑到中国文物以及历史古迹的特殊性，当初的翻译者也没有顾及国内原有的矛盾与讨论，以致于它出现在中国之后，变成了一座另起的炉灶，跟以前的那些东西没了关系。
然而在现在这个世界，威尼斯宪章不知道因为什么，到现在也没有建立起来。
这是不是代表，华夏可以参与其中，把相关自己的部分加入进去，对其进行更清晰更有力的解释，成为国外乃至国外所有华夏文物的保护修复标准？
对于华夏来说，毫无疑问这是一件大好事。
苏进为交流会研讨提供的那套框架，只是一个指导方向，提出了一些问题，并没有给出答案。
其中包括的一点就是，文物修复的基本原则是什么？
根据这一基本原则，具体实施修复的时候，针对各种不同的情况，应该采取什么样的先后措施？
苏进提出的问题直指文物保护与修复的核心本质，由于文物修复特有的实践特色，与会的无论东西方，大部分都是“技师”，他们平时在日常的工作中，很少专门去思考这个问题。
但是，当你将一样东西做到极致，却也会自然而然地去思考其中更本质的问题。
所以，苏进提出的这个问题，他们很少进行深入思考，却人人都有所感触。
当最早一位安排好的修复师站到台上发言之后，就像是打开了他们的话匣子一样，人人争相发言！
在苏进来之前，他们就已经经过两天的讨论，矛盾正是最激化的时候。
但与此同时，也有一个隐隐约约的概念从中间浮现了出来。
令人诧异的是，这个概念跟苏进上个世界所知道的那个有些近似。
它只有一个字——“真”！
0822 真