这座陵墓在松赞干布死时，其实佛陵并没有完全竣工，而是由他的军师却吉圣赞负责，最后又秘密赶工而成，而我们所见的陵墓中的很多机关布局，很有可能是松赞干布死后，又增设的，这些大臣也是在他们死后，又后续进入陪陵的，我想恐怕这里面的很多诡异杰作，松赞干布并不知晓，而是那却吉圣赞自作主张，也说不好，这也是我们进入这陵墓中，冥殿中还有空气的原因之一。
此陵墓的构造，更是鬼斧神工般的杰作，这座地陵己经建造成了，一个具有独立复杂庞大的系统，这不是我们所能窥知到究竟的”。
大家听了我的话，纷纷觉得有道理，田胜和田瑶也敢快上前劝说呆呆，呆呆不高兴了，和我吵道：“你别净给“他”说好话，什么大公小公的，不就是大粽子一个，熟话说的好“没有昏君哪来的佞臣””。
我说：“我并没有替他说话，松赞干布也是一代雄主，但是为了自己能够长生不死，甚至死后飞升，什么事都可能做出，这也可以理解，这也是多少帝王求之的欲望，但是这个陵墓确实太过于诡异，根据人的性情不同，看这陵中的布局，倒像那却吉圣赞的作风。
有可能是他私下改建陵中的格局，当年松赞干布手下的贤臣们，都是各司其职各自分工，并不会相互干扰，而建这陵墓的工作，又全全交给了却吉圣赞，所以他人不可能涉及陵墓中的布局，里面的虚实曲折，我们也是无法知晓，所以现在也只能以这座陵中的当前布局，来进行猜测推理”。
我说完话后，并不在理会呆呆，而是接着问大金牙：“我对土藩时期的历史，倒了解不深，吞弥桑布扎、禄东赞我到多少了解些，吞弥桑布扎我们己经见识过了，可这三位都是什么背景，给我们说道说道，说不定能从中找到，对我们有用的信息”。
大金牙憋开嘴，摸了摸露出来的两颗金牙，说：“你问这个，这就要说到唐朝和西藏的历史了，其实松赞干布当年，手下也是众将云集，文武大臣卧虎藏龙大有人在，要不然他们不可能，在那么短的时间，就统一了大西藏地区，更建立了强大的土蕃王朝。
其实不只是四大贤臣，准确的来说是七大贤臣，开始他们的地位并不分前后，只是后来禄东赞居上，我们眼前这四位，就是他们其中之一，为什么不将他们七位，全聚到一起，我就不知道了。
先说这禄东赞，汉文史籍中以禄东赞、论东赞、大论东赞的名字出现，但以禄东赞一名为汉族人民所熟知，吐蕃著名政治家、军事家和外交家，曾担任过大论之职，根据史籍记载，禄东赞为人“明毅严重”，当政期间在建立吐蕃政治、经济制度方面多有建树。
噶尔·东赞生于吐蕃堆垅让巴（今西藏自治区山南地区隆子县列麦乡），族世袭领有加布一带的封地。
松赞干布继位后，率领吐蕃骑兵征服了青藏高原的大部分地区，确立了吐蕃在高原的霸主地位。
在吐蕃威震青藏高原的同时，松赞干布派遣噶尔·东赞与吞弥·桑布扎出使尼婆罗，向光胄王提出和亲，希望娶公主布里库提（尺尊公主）为妃。
经过三次舌战，迂回斗智，并以发兵相要挟，光胄王被迫将尺尊公主嫁给了松赞干布，而来他做到了土藩的大相之位.。。