刘鹏飞向鼻魔地吹了声口哨，这小家伙发出“吱吱”的叫声，快速跳到了他的手中，在刘鹏飞手心之中，摇头摆尾的，尾巴就如松鼠的尾巴似的，尾尖部很粗大，刘鹏飞从怀中，拿出几粒用鲜血浸过的雹米喂了它，又贴在它的耳朵边上，好像对它在说些什么。
鼻魔地就跳下它的手心，向山陵上窜去，刘鹏飞也跟在它的后面，鼻魔地一共只花了吃顿饭吹阵牛的功夫，就将整座陵墓的外层空间推测了出来，又跳回到了刘鹏飞的手中，向其叽叽叽喳喳了好一阵子，刘鹏飞则将其叫声，转化成了人语言的意思，与凌空素他们讲述这山中的情况，雷鸣则将他的话，用笔记在一张白纸，很快就画出了陵门的外层构造图形。
原来雷鸣的陵图，只有从山路到陵墓的位置，以及陵中粗略的结构图，并没陵墓的外层空间及山门图，而那张陵谱，所显示出来的山陵的构造，非常像夜空中的北斗七星。
看到此处，我心中不由的一惊，又是北斗七星，想那布达拉佛陵、尸王山，都与这北斗七星有着联系，它们之间到底是否有联系，还是它们与七斗七星有关联？
我心中怀着疑惑接着往下读，凌空素等人，很快就根据鼻魔地找出的七座陵门，判断出了一道最可靠的山门的位置，此门位于山陵的一侧的山壁处，离地面不到三米的位置。
山门是内置在陵墓之中的，而墓门的外面，则是普通的山体做以遮掩，山体上还长着些异草奇花，升腾着缕缕的灰烟，众人走近烟前，扒开山壁上的乱草，确发现有几根狗尾巴草，都生长巨大，而且叶子上全长着人脸，草叶上浸流着碧绿的液汁，附近从山林中不时的传出诡异的声音，偶尔能听到深处流水冷然的清脆响声，好似奇怪，配合着眼前的环境，让人心底更加的不安的尺惊。
凌空素故意将声音加大，对众人说：“这草借助了山中的风水灵气，才生长得这种模样，至少生长了不下几百年了，此草吸尽地中的精华之气，其聚有解毒震脉乃驱邪的功效，将其取之到陵中必有用处”。
众人纷纷的动手，将这些长成人形的狗尾巴大草，全给了拔出了山壁上，拔出草后山壁上还冒出股股的浓重黑烟，黑烟发出一股青草的幽香之气，向四面迅速扩散扑鼻而来，它们将长成人脸的草叶，全部小心的包在纸里，然后揣到怀里，那草根草枝，就没了用处，丢弃到了一旁，很快就枯萎成了干草。
众人按着图纸找好山门的位置区域后，刘鹏飞和李风，又从背包中取出“搬山分壁甲”，只见这些像铜钉似的东西，他们按着山门的形状，在山壁上围其一周，镶钉入山体之中，这些红色的铜钉，上面都刻着符字，相互以红色的细纸相连，相互碰撞，发出“叮当”的脆响之声。
虽说此物是搬山门秘不外传的东西，外人更无从得知，但是在“李风日志”中，他确详细的记载了下来，此物乃是他们的祖师诸葛亮所创，是一套遁门法术的钉器，将其符钉连在任何山体之上，念起符咒，运出遁法形成的符术，即能将其钉套中的区域，尽截搬离而出，是非常神奇莫测的一门法术。
想当年曹操设下了摸金校慰、发丘将军，专门成立了倒斗机构，为其筹备旁大的的军资，诸葛亮是什么人，那能落下曹操的步伐，立即成了般山神门，搬山道人是后来才演变成的名字，是后来搬山门没落后，没了当年的势力，只能三俩结队倒斗，为了方便行事，只好打扮成道士的身份，穿梭于大山小涧之中，装扮成云游四方的道人方士，以采药观山风水等之名来倒斗，当然他们也略懂些简单的道法和制病之术，风水之术当然都是过关的基本功，以掩盖自已的行为，不是内行之人，很难发现他们的真实身份。
刚开始的般山神门，这些人全精通懂得诸葛亮的地遁法术，全是以般山法术分陵开墓，凡是陵墓之中的宝物，几乎搬山门一出尽能破除，无往不剩，比当年的摸金校慰发丘将军，高出不是一截半截的水准。
只不过这种法术遁甲，非常的难以掌握，全是些懂法术的高人，或者天生具有通法术的机慧之人才可以入门，以至于诸葛亮一死，此门众多的法术开始慢慢的丧失，一代不如一代，很多高精的开山之法，慢慢的尽消，不是法术消失，而是这人一代不如一代，很多搬山的法术，消失之后，传到下一辈后，由于他们不会使用，也无法再传下去，只能将其一门门精妙的搬山术，剔除出传世的搬山术薄中。
以致于传到清末，就只剩下能搬山门和驯养寻墓动物的一些小术了，大术早就消失贻尽了，所以搬山门的名声，也越来越沉落，四大门中，也就是只能排在卸岭的前面，而卸岭还全是靠众力吃饭的主，不需要多少技术含量，全是有势力的人才能做得卸岭之事。
此时不但昌任志雄，就连凌空素和雷鸣，也是第一次见到久闻的搬山道人的绝技，都兴奋不异的站在旁边观摩，将符钉按在事先画好山壁上的门线之上后，刘鹏飞则围着一周念了一通大家听不懂的咒语后，他就向后退去。
突然山体上那山门符钉所围钉的线条之内，冒出团团的白烟飘起，符钉山壁内开始颤抖，往外凸顶，只见那些符钉，好像生出无形的神力，山体上发出巨大的扭动声响，将那方形的山门石壁，直直的被拔了出来，滚入了山体下面，滚在山体上，随之一些碎石也跟着在滚下，发出“哗啦啦”一片碎石落地的声响。