248.危急关头（2 / 2）

丁朔回过头来，望着城墙上还有一对“鹿角”正在摇晃，便只是对着四名亲卫指了指城墙，自己便扔下了那杆大枪，闷头冲进了城门洞中。

“弟兄们，加把劲啊！”

眼看城门露出了一个人的空隙，丁朔助跑几步、以右肩向前、将自己浑身上下的重量，全部撞在了城门之上。就此一撞之后，原本摇摇欲坠的城门，竟然又维持在了一个平衡点上；而刚刚经历过一场“折磨”的丁朔，也与城外的华神教死士、展开了一场抵死角力。

如此猛烈的攻势，又维持了两刻钟之后，随着一阵清脆的鸣金之声响起，敌军攻势一顿、便犹如潮水般地退回了本阵……

“退了！敌军退了！”

一阵欢天喜地的呼唤声，夹杂着若有似无的哭腔，在青山城上空盘旋开来；而浑身绵软无力、又一直在发着高热的丁朔、也只是微笑着贴在了城门之上、歪着脑袋、慢慢滑落在地……

没过多久，迷迷糊糊的他、只觉额头压上一个手背；随即身子一轻，便飘飘摇摇地离开了地面……

负责守护西门的“守将”，乃是幽北三路的大萨满何文道。他此番将昏迷不醒的丁朔抱在怀中，刚准备向药铺走去、又想起了药铺的仓房已然空空如也，便自嘲式的笑了笑，又将其他轻柔地依在城墙边上。

他双手正了正自己的鹿角萨满祭司冠，看着呼吸渐弱的丁朔，脑中飞速旋转起来。

在萨满教之中，大萨满的配饰，是有着严格规制的；不同的物件，代表的意义也各不相同。比如说萨满巫师，则需佩戴兽灵：鹿角头冠代表智者、熊皮大氅则代表勇武、虎牙项坠则代表巫术修为。

而神婆萨满，则需配鸟羽头冠，并以羽毛色彩的多寡，来区分个人修为程度。三色为巫、六色为魂、九色为灵；与兽灵的象征意义，基本相同。

如今的大萨满何文道，只有佩戴鹿角冠的资格、象征着他精通萨满教义的学识修为；但脖颈的虎牙、与背后的熊皮，如今的他，还没有资格佩戴。不过若是此一战过后，如果他能够昂首挺胸、活着走出青山城的话；至少那一件象征着勇武的熊皮大氅，是绝对跑不了了。

日落西沉五百载，禹河黄沙染青天。

迎风大旗一招展，斩妖除魔再封仙。

春生秋死荒草店，冬夏长生密松林。

天上蒙蒙一颗星，落入大地一蓬灵。

东斗三星分上下，西斗四星一盏灯。

南斗星六落蟒蛇、北斗口内紫薇多。

霸王桥上脱横骨，傲云峰上苦修仙。

朝阳洞中炼人马，去病消灾法无边。

这，是萨满教的智者何文道，有生以来第一次祈灵。由于受战情所迫，他既没有带着文鼓武鞭、护持法器；甚连个帮忙的二神都没有；他原本是打算心里打着拍子、按照李玄鱼留下来的祭词，念一遍“稿子”试试看。

饶是何文道的医术造诣高明，但终究难抵“无米之炊”的阻碍。

从根本上来说，何文道虽是幽北萨满教的继承者，更是李玄鱼的亲传弟子；但他本人却与沈归一样，都是典型的“无神论者”。而他之所以选择钻研萨满古语，也只是想要尽可能的通译濒临失传的上古残籍、将这个曾经光辉灿烂、眼下已然式微的古老文明，竟可能延续下去罢了。

至于巴格日思夜想的“发扬光大”嘛，何文道没有任何兴趣。

如今丁朔被伤痛与饥饿折磨的只剩下了一口气，他也只能硬着头皮、念起了这段祈灵词。即可以说是“死马当成活马医”的实验，也可以说是他在用这种古老的方式，送别这员杰出的将星，

然而，当第一句祈文出口之后，他整个人的意识，便飘飘然然地游离出来；余下的所有祈文，他都是站在旁观者的角度上、听着自己声情并茂地吟咏歌唱……

这感觉实在是太诡异了！

然而，当最后一句唱词结束之后，西北乾天竟然袭来一阵狂风，仿佛一柄看不见的钢刀那般、将何文道头冠上的两只鹿角割断；而狂风过后，方已然见了死气的丁朔，却突然睁开了双眼！

呜嗡……咚咚咚咚咚……

二人还未来得及说话，只听城外号角连天、战鼓滚地；刚刚才退下去的神石军，竟然再次展开了攻势！