第七百一十章残锋现世（2 / 2）

只是这把陌刀被拆成了两半，放在两米长的棺材里。

史料记载，陌刀的确是可以拆卸的，手柄部分可以旋下来，方便携带。而出土的唐朝壁画里也证明了这点，军士平常都是将陌刀携于腰间，正好是两段。

毫无疑问，那棺材里的武器应该就是李嗣业的残锋了。

庄重不禁眼睛一亮，心中快速思索着该怎么靠近将残锋取过来。

而这时胡小姐似乎看穿了庄重的意图一般，道：“我劝你还是先别打那把陌刀的主意，李佐国进行的是一种失传的少昊族祭祀。我来之前查了很多资料，最终在一本野史中找到了蛛丝马迹。据我推测，李佐国应该是奉了当时皇帝之命，来到这归墟之地。想要借助海神的力量将李嗣业复活。”

“复活李嗣业？为什么？”庄重惊呆了。完全没想到原来李佐国牺牲了这么多人命，最终目的竟然是这个！

“你知道李嗣业死后大唐是什么情况吗？”胡小姐没直接回答，而是反问道。

庄重点了点头。

李嗣业死的时候刚好是安史之乱末期，朝廷正处于内忧外患的时候，而那时候的皇帝是唐肃宗，他在位时间只有七年，这七年没有一年是安生度过的，全都是在内忧外患中度过。而他死亡的时候只有51岁，死亡原因也是过渡惊忧。

唐肃宗其实是一个很憋屈的皇帝，基本上没起到什么作用，甚至史书上都很少提及他。他的上位更是戏剧化，若不是马嵬坡之变，他也不可能即位。

而李嗣业死亡的时候，正是乾元二年，也就是唐肃宗在位的时候。

庄重想到这一层，似乎明白了点什么。

一个内忧外患的皇帝，一个备受宠幸的大将，两者之间应该是信任并且互补的关系，而李嗣业死亡之后，唐肃宗就独木难支了，只能沦为傀儡皇帝，被权臣跟外戚戏弄。

照这个来看，唐肃宗在乾元三年，也就是李嗣业死后的第一年，让李嗣业的儿子李佐国出海寻找复活李嗣业之法，也不是没有可能。

要知道唐朝可是道教盛行的朝代，唐朝王室自称为太上老君后裔，自开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。

唐肃宗的老子唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目。道士女冠隶属宗正寺管理，有名的道士受到朝廷礼遇厚赏。又下令两京及全国各地大建宫观，供奉老君，并屡次托称老君降临，传授祥瑞之物。

老子如此，儿子自然耳濡目染，唐肃宗对于道教自然也是诸多信任。由此接触到各种失传的宗教典籍就顺理成章了。

像是现在李佐国进行的祭祀，就是源自商朝时期的一个古祭祀。那时候还没有道家，只有大巫。这种邪性祭祀便是巫术的一种。

唐肃宗内忧外患，帝位岌岌可危的情况下，不禁动了荒唐心思，想要用这种巫术复活李嗣业，好让这个陌刀名将再助他一臂之力，给他守三十年的江山。

而复活李嗣业的重任，除了李佐国之外似乎也没其他人能够胜任了。何况这个邪术还需要李嗣业的至亲骨血来祭祀。

李佐国也是一个狂热的保皇派，自然一口允诺，带上老娘跟妻儿，又带足了祭祀所需的战士直接出海了，找到传说中的归墟地点后，直接弄臣船只，然后进入了归墟之地。

只可惜，不知为什么功亏一篑，就连李佐国自己都死了，没能完成复活仪式。

而庄重、胡小姐一行人进入沉船后，却是惊醒了李佐国。李佐国心中存着无比的执念，即便一千年过去了，他变成了僵尸，也是念头不死，依旧履行着自己的义务，要复活李嗣业。

由此便发生了刚才那一幕，李佐国激活了祭坛，成功将这些人祭祀，打开了所谓的永生之门。

至于永生之门的里面究竟有什么，又是不是只是一个幻术，这还不得而知。

庄重目光闪动着，顿时在心中将整件事情推理了个明白。而关于李佐国失败的原因，庄重也多多少少猜了出来。

孤易说清微派门人曾经从这里逃出去过，那人应该也是唯一一个生还的人。所以阻止了李佐国的应该就是那个清微派门人，应该是他在最后关头杀了李佐国，让这件事情毁于未发之中。

这也解释了为什么李佐国家人尸体兀自放在五牙大舰中，而没有带来此处。

“不好，李佐国要把李嗣业尸体送进永生之门了！”这时，胡小姐忽然惊叫一声，道。