第608章 教化四夷（2 / 2）

此时中国尚处于世界之巅，赵铭以为中国既然作为世界文明的中心，华夏就有责任去教化四夷，让蛮夷成为华夏文明世界的一部分，从而推动整个天下的文明化，建立属于中国的“普世价值”。

这便使得东海镇的殖民，在利益驱使的同时，还上升到了另一个高度，提供了合理思想和政治目标。

当然在实施的同时，赵铭也听从幕僚的警示，教化不是一味的施展仁义，当切记“自古明王，化中国以信，驭夷狄以权。“

在统治时，对自己人要视同兄妹亲人，要以信义对百姓，对外要用强势的武力，才可保自身之安全。

因此赵铭在实行教化时，主要从几个方面入手，一是施行文教，以中国强大的文化和经济等软实力，使得蛮夷从心理崇拜中国，从文化上认可中国，二是，鼓励通婚，以东海镇的先进，汉人在经济上的优势，能够获得更多的社会资源，可以多取蛮夷女子为妻为妾，从血缘上进行同化。三是，武力镇压不服教化的蛮夷，从肉体上将其消灭。

在赵铭的构想之中，将像历代以来一样，以同心圆的方式，来影响和同化周边，建立大中华文明圈。

中国文明早期扩张的方式，以中原为中心，影响周边，使得南面的楚、西面的秦，北面鲜虞、仇由，东面的莱，等诸多夷狄，化夷为夏，而后秦汉统一，再继续影响南面的百越，到明朝时期，其实安南、朝鲜，琉球甚至日本都已经高度汉化或者是接受了中国文化的影响。

当然这个过程之中，并没有出现一个国家，来真正作为一个主体，来主导这一切，没有进行有计划的文明扩张，而是由历代以来许多朝代和国家，没有意识的进行。

这样的结果就是没有效率，会出现反复，甚至倒退，而赵铭想做的就是，有计划的去进行和推动中华文化圈的发展和扩张，以期待教化四夷，推动整个世界的文明和进步，而他走的第一步，便是将南洋纳入文明圈之内，然后在一圈圈的往外辐射。

赵铭听了董志宁的话，点了点头，“这件事情不要太着急，要潜移默化的影响他们。人总归是向往更好的生活，你要向土人展示，看我们汉人是怎么生活的，让他们明白，自己现在的状态，是多么落后和野蛮，使他们有个榜样，他们之中的一部分人，自然也会有些改变。”

东海镇登陆吕宋后，为了树立自身与西班牙等殖民者的区别，并每有强制要求本地土人来劳作，而是给予他们一定报酬。

这虽然会增加一些开销，但是雇人劳作，雇主怎么可能亏本，只不过是少点剥削而已。

比如，东海镇以布帛为报酬，江东工坊内一个工人，半个月就能织一匹布，而这一匹布在吕宋，却能雇佣十多个劳力，工作一个月。

这中间，东海镇虽然付出了一匹布，但是所获得的东西，其实更多，这便是东海镇文明，对于落后文明的优势，而这中剥削，远远比落后的奴隶制和农奴制更加隐秘、先进和文明。

董志宁想了想，不禁问道：“那些没受到影响，依然懒惰的人呢？”

赵铭不带感情的道：“他们嘛！自然是被淘汰！”

这时，两人正说着话，唐通急匆匆的赶来，“总理，斥候回报，红毛夷的船到吕宋了！”

赵铭闻语眉头一挑，惊喜道：“终于来了！”

(本章完)