这种情况下，很多外省‘罗漂’就需要克服语言关了。不少人在自己的老家就学了拉丁语，但也有一些随家人迁来的，是临时学的拉丁语。
卢基乌斯曾经见过这些人学拉丁语，所以对其中的进度稍微有一些了解。相比起这些人，陈嫣可以说是进步神速！特别是她的母语，就是卢基乌斯他们这些学者始终还在熟悉的汉语，这是一种和拉丁语差距实在太大的语言（体系都不一样），这是会增加学习难度的！
这样一看，她的进步速度实在是可以狠狠表扬一番了。
然而，卢基乌斯这样想，陈嫣却没有这方面的自觉——陈嫣身边的人也不知道学习一门语言怎样算效率高，怎样算效率低。若是拿那些学习外语的海运号雇员相比，陈嫣又觉得不太对，毕竟她有后世学习外语的方法，又对字母很有熟悉感（别小看这种熟悉感），这样起点就高多了，等于开了作弊器，和他们比不公平！
而和裴英相比呢，那纯属找虐，差的太远了，根本没有比的必要！
如此，陈嫣是真的不知道自己的效率很高了…
相比起普通人，她更懂的总结语法，对字母的感觉本能地比较好…她在后世学的外语是英语，虽说现代英语和古英语差别已经很大了，更别说和公元前的拉丁语了。但他们好歹同属印欧语系，再加上‘拉丁语’作为一种通用语，即使是文艺复兴时期也为贵族、学者、神职人员使用，可以说拉丁语对西方各民族语言都有不同程度的影响，这一点即使是现代英语上也可以看出一些蛛丝马迹。
其中最明显也最普遍的是词汇，有超过一半的英语词汇来自拉丁语，虽然不是完全相同，而是‘源自’，但这个比例也很惊人了。
这种情况下陈嫣学习拉丁语，很多时候都会有一种熟悉感——这个好像见过，那个好像连蒙带猜也能猜出意思…别小看了这种模模糊糊的记忆与熟悉感，这在语言学习上别提多有用了！
为什么学习语言非常强调语言环境，不只是这能逼迫人爆发最大潜能、直面一门陌生语言。也是因为一个充满外语的语言环境下，每一个接触到的人、事、物其实都是在重复‘语言’，重复地多了就熟悉了，熟悉了之后也就不需要内心按照语法之类翻译，而是能够直接‘不假思索’地说出来。
这就像是使用母语，谁会在心里思索语法、词汇呢！
这种情况下，课程进展地很顺利。虽然因为陈嫣回不夜县不久，上课时间也不久，没办法立刻学的很深入，卢基乌斯依旧充满了信心…用不了多久，他这位女恩主就能拥有合格的读写能力…
为了这个，卢基乌斯之前还不安过——两年前，陈嫣就开始学习拉丁语了，那个时候也是他刚刚见到陈嫣之后。
当时的陈嫣从外地回来，立刻见了他们这些学者。卢基乌斯和那些同来的学者都非常兴奋，那段时间他们已经充分意识到他们的女恩主有着怎样的能量了——她在这个庞大的国家有着非凡的影响力，同时她还拥有一条沟通东西方的航道。
这个航道上或许有其他人的船，但是只有她完整掌握了整条航道，其他人最多就是掌握这条航道上的某个部分而已。
相比起华夏的学者，这些学者们显然要了解海洋的多。所以他们更能明白这其中的意义，这代表的是权力、财富，代表的是强大的力量！
卢基乌斯这些人很快达成了一个共识，即他们只要讨好了他们的女恩主，他们想要的东西都能得到。
他们中的少部分人想要深入地了解‘丝国’，这个不难，只要稍微取得信任就应该可以完成这个理想。而更多的人想要在给女恩主做工之后回到家乡，要知道在家乡‘丝国’更像是一个虚无缥缈的传说！
向西方世界介绍真正的‘丝国’这无疑是一个好主意！
如果可以的话，他们也不拒绝探索由西方到东方的航路——虽然他们搭船从西方而来，但是没有海图就什么都不是！暗礁在哪里？每年的季风和洋流情况如何？…所以还是得重新探索航路！
不过，他们这一路也不是一点儿收获也无，至少确定了确实有这条航路存在！
可别小看这个，看的到终点的赛跑和不知道什么时候到终点的赛跑差别是很大的！只要有一个确定的终点，就算爬都能爬到！看不到终点的心态就不同了，个中体会也不难明白。
只要能够带领船队抵达东方进行贸易，肯定能收获巨额的金钱——和华夏的普遍氛围不一样，即使是学者，在西方也是不耻言利的。通过海上贸易发财，这几乎是任何人都不会拒绝的！
实际上哪怕是古希腊甚至更早的地中海世界，海上贸易都是很成熟的…海上贸易本身就代表了滚滚如流水的财富！
其中不乏想的很美的，觉得能从陈嫣手上搞到海图作为赏赐…在他们看来，女人是不明白海图的价值的！或许陈嫣确实做出了不错的事业，但在他们眼里就是个女人而已！
就像罗马的贵妇人们，她们中很有一些能自己经营产业、插手一些权力上的角逐，但男人们始终觉得她们最多就是小聪明。在真正的大事面前，是很愚蠢的，需要男人的监督和指导才行！
古希腊、古罗马，或者说，直到现代文明诞生以前，西方世界对女性的‘愚化’其实是远远超过东方的！这一点，接触过西方历史，西方年代较早文学作品的应该都能感受到。
即使是《乱世佳人》的那个时代，世界已经不少地区进入工业化了，在美国南方的男人眼里，女人也应该是什么都不懂，只需要漂漂亮亮、柔柔弱弱就足够了…书中那个时代男人的普遍择偶观感觉上并不是在选择妻子，而是在选择一个漂亮的摆设！
这一点是远远比不上华夏的…别看‘女子无才便是德’流传甚广，但华夏一惯有‘才女’传统。所谓‘女子无才便是德’只不过是没有什么可攻击的时候，用来攻击才女的一种方式（也有可能是没有什么可夸的时候，用来夸奖没有才貌的女子的）。而真正的主流当中，这句话就是说说便罢，大家本能地还是会更推崇有才的女子！
这些人虽然知道陈嫣能力不俗，拥有这么多的财富和权力是值得钦佩的，但在想到对方是个女人的时候，始终无法避免产生一些轻视。
事实上，卢基乌斯一开始也有些这样想。但是在和其他人一起见到这位‘不夜翁主’的时候，他如同受了当头棒喝，这才明白他们完全想错了！
他听栌山庄园以及不夜县的普通公民谈起过他的女恩主，在他们口中她简直十全十美，就像是奥林匹斯山上走下来的神明——好吧，可能奥林匹斯山上的神明也不能比她更完美了，毕竟他们都知道神山上的神明到底是什么样子。
和华夏强调各方面都完美的神明不同，希腊神明的品德是根本不能追究的（罗马神明基本上脱胎希腊神明）。在神明这个问题上，大家走向了两个极端，东方神明更像是集中了人性中最美好的部分，西方神明则是放大了恶、放大了享乐主义。
若要说有什么共同点，大概就是力量强大，并且非‘正常人’吧。
这并不奇怪，神明本身就是要类似人，而在某方面达到人不能达到的极端，东方神明大多选择了极端的美德，而西方神明更多选择了极端的‘私欲’‘享乐’之类。人在造神的时候就是这样了，会造出一个像自己，同时又超出自己的存在。
西方人，至少这个时期的西方人是非常追求无尽头的享乐的。虽然他们也提倡美德，但在现实的‘人欲’面前，这是不值一提的！
而这些西方学者却在栌山庄园的‘奴隶’，和不夜县的‘公民’那里得到他们根本不能相信的信息——按照他们所说，这位‘不夜翁主’聪慧异常，有不少事迹为证。同时，她还非常慈悲善良，是远近闻名的‘大善人’。
她总想着别人（如果陈嫣知道自己得到了这种评价，恐怕会相当不好意思）…正是因为有她，所以不夜县才能如此富庶、才能最穷苦的人也不至于吃不上饭！
甚至整个‘青徐扬’（卢基乌斯经过助理的解释，才知道青徐扬是这个国家某些统治区域的简称）都因此受惠，了解到这些地区有多大，人口有多少之后，卢基乌斯首先就是不相信！
按照这些人的说法，‘不夜翁主’从来不在粮食这种必需产品上多赚钱，一旦市场出现波动，她始终是平抑价格的那个人。不只是这样，像是农产品定金制度也是由她开始的，这很大程度上替小农规避了风险…这些年青徐扬破产农户少了不少，就有这一条的功劳！
她还兴办各种公共设施，从自己领地收到的税甚至会自己增添一些，用到这块领地上——办育幼院、办学校…
对于他们这位女恩主，他们听到太多太多的好话了，以至于他们不敢相信这个世界上有这样的人（陈嫣的所作所为，放在大汉其实不算特别扎眼，因为大家都会回馈乡里，热衷慈善，最多就是她做的多些、更有效率、更规矩一些，但对于这个时代地中海沿岸的居民来说就不是这样了）。
倒不是说，地中海沿岸的居民就道德败坏了，事实上，他们在公共设施上也是很舍得花钱的。以罗马为例，多的是大富豪自己出钱给罗马公民做福利。但排除掉极少数是为了奉献而奉献，大多数人都是有所求的。
说的更明白一些，其实就是‘拉选票’，此时是罗马共和国，想要入主权力中枢就得获得公民支持。就算是两千多年后，选民依旧好糊弄，更别提没怎么见过世面的如今了！
收买人民…简单粗暴！
而收买人民有两种方法，一种是许诺，许诺自己当政之后如何如何。只不过许诺这种东西靠不住，罗马公民们也不是傻子，一而再再而三之后也会知道，政客的许诺就是放屁。所以，收买人民就得提前给好处了！
这种当选之前的好处自然不可能走公账，只能是自己出钱！
修一个广场、一座剧院、修整坏了的路、重刷脏了的城市墙…这些公共设施上面多下功夫，总能收买到公民——很多时候对于公民来说，选哪一个都没有差别，既然是这样，还不如选一个愿意出钱给好处的呢！
至少好处是实实在在的。