在这个过程中，他感觉过去捆绑自己的枷锁仿佛层层消减，那些他一声不吭就背负的责任与使命，也仿佛没有过去那般沉重。
“过去是我着相了。”陆子安轻轻舒了口气，缓缓站起来，站在这巨石边缘极目远望。
这时他们已经登在另一处高山之上，峰上云雾缭绕，山径蜿蜒曲折。
远处的山峰高耸入云，如同仙带飘飘的含羞少女，又若悬在云海之上的岛屿，若隐若现。
“孟子曰，行有不得，反求诸己。”戒虚大师慈眉善目，眼底漾着淡淡的笑意：“但贫僧认为，陆施主或许会有不同的见解。”
一切从自己身上找原因么？陆子安笑了。
如果有些事，非人力所能及呢？
他站在这云峰之巅，只觉胸怀开阔，凡尘过往竟再无一丝憎恶：“或许于大师看来，一切如来，身语意业，无不清净。但于我而言，一切经历，都是修为，觉得值得，就是荣耀！”
短短十六字，诉尽人间悲欢离合。
透过这一句话，戒虚大师仿佛看到了那个艰难地在一片混沌中开出一条新路的人。
他肃然起身，唱了句佛号，双手合十：“陆施主悟性极高，可惜六根未断，否则……”
“哎，可千万别。”陆子安笑眯眯回身取杯倒茶，浅啜一口：“我不会遁入空门，因为……人间有我爱的人。”
爱他的父母，俏皮乖巧的曼曼，还有那些可爱的粉丝们，他如何舍得舍弃。
戒虚大师怔了怔，却只微微一笑并不试图说服他，接过茶杯慢慢品味。
佛讲究缘字，他不需要多言。
“大师，我想送您一件礼物。”陆子安放下杯子，盘膝而坐，神色非常认真：“您喜欢木雕还是玉雕？”
笑着摇摇头，戒虚大师淡然道：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。木与玉皆是虚妄，陆施主不必费心。”
“事物在不停的变化发展，没有任何东西是固定不变，这是事实。”陆子安眉眼沉静，却并不赞同他的这个论点：“但是我喜欢活在当下，展望未来，我觉得，至少在这一刻，我不是虚妄。”
再一次被他的观点所震惊，戒虚大师垂眸沉吟。
回到天门山寺，陆子安打开自己的背包，取出一块极品宝玉。
他想，以佛为题材，送戒虚大师一件真正的大师之作。
第399章 玉雕的极致意境
以佛为题材，其实是一件非常有挑战性的事情。
有句俗话叫“画鬼容易画人难”，意思是说人的样子大家都熟悉，很难描绘准确，而鬼的样子基本没人见过，怎么画都可以。
其实比画人更难的是画佛。
因为画佛必然要参考如何画人，能让拥有者内心产生共鸣，但又不能画得太有“人情味”，必须带一些超凡脱俗的气质——简言之，既要有“人相”，又要有“佛性”。
而在这个基础上，想要将佛的这种特性用玉展现出来，更是难上加难。
陆子安缓缓摩挲着手中的玉，微微沉吟着，他不想直接雕刻出佛的神态，他想挑战一下，玉雕的极致意境——化境。
捧着玉，拿着僧人去山下帮他取来的工具箱，陆子安缓缓穿过长廊。
行走之间，不急不缓，周身仿佛带有微风轻拂，心神无比放松。
“化境”是华夏艺术理论和美学中的独特范畴，是标志着作品审美价值的最高层级。
化境，蕴藏着华夏哲学中“天人合一”、“万物一体”的深厚底蕴。
它不可言传，只可意会，从诗的角度看，指那种“玲珑透彻，不可凑泊”的浑然之境。
陆子安从不敢轻易雕佛刻佛，因为他非常清楚，心境未至大成，做出来的作品也不会有真正的佛意。
“化境”在创作时是一种物我两忘、身与物化的状态，而非刻意求取、冥思苦索。
想要达到这种境界，天时、地利、人和，缺一不可。
而此时此刻，陆子安觉得，时候到了。
他打开工具箱，看到了自己的那支竹笛，当初做好之后，甚至都没来得及好好吹奏一曲。
手指轻轻地抚摸着笛身，陆子安神色沉静而淡然。
心神微动，他慢慢闭上眼睛，缓缓将笛子凑到唇边。
陆子安身长玉立，迎着微风，衣袂飘飘。
一片静谧中，悠扬的笛声在安静的林子里盘旋回转，笛声悠扬，听得越久，内心中就越沉静。
没有任何观众，这一刻，他只为自己演奏。
有风吹过树梢，带来一片竹叶萧萧。
竹声与笛声平和的交融，陆子安眼前仿佛有景。
夏日的燥热，已经全部远去，他依稀看到自己在竹林间穿行，脚下是柔软的白云。
身心无比澄澈，有风鼓袖，仿佛下一秒就将乘风归去。
鱼跃清溪，鸟过寒潭，每一幕都是景。
终于，随着悠扬的笛声，他仿佛立于云巅，俯看华夏大地。