一个玉，一个铁画，两者虽然都是传统工艺，但其历史意义完全不在一个层面上。
铁画的价值，主要体现在手艺上。
它以国画为蓝图模版，并没有新的创作。
在表现力上，铁画是不如玉雕的，它在创新之前，唯一能吸引人注意力的，依然是国画中的精髓。
它的艺术性不够高，表现力就有所欠缺，加上材料的限制，让它难登大雅之堂。
所以陆子安想将它的道路扩展，让它重焕新生，便使其与石艺相融合。
目前来看是非常圆满的，至少汤叔接到的定单已经排到了下个月。
这是个好兆头，说明他的研究方向没有错。
但是这和陆子安目前研究的第三次玉厄，却仿佛没有一丝关联。
这个发现，让陆子安有些疑惑。
“师父，我觉得……”应轩有些犹豫地看了看他，谨慎地道：“我偷偷和你说啊，你别告诉戒虚大师——我觉得，他一个和尚，哪懂得玉啊，没准是瞎说的呢！”
说这话的时候，他心里是很忐忑的，甚至做好了挨骂的准备。
但出乎意料的是，陆子安没什么太大的反应。
“师父……”
“戒虚大师……”陆子安以手支额，淡笑着看他：“你觉得他会是一个欺世盗名之徒吗？”
应轩跟了陆子安这么久，看他这模样就知道他没生气，想了想，拎了张椅子在他对面坐了下来，压低声音：“我说实话啊，我其实觉得佛语还挺玄妙的，但是和尚就没什么稀奇的了，这不有句话是这样说的嘛，乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出山圈钱……什么的。”
后面的话越说越低微，因为陆子安的目光越来越凌厉。
“胡说八道。”陆子安拿起一纸卷起来的纸筒，直接敲他头上了：“这种话一听就知道是假的，道教佛教都已经是华夏社会不可或缺的一部分，两者各有优劣，不过是挑拨两教关系的而已，听听就行，你还真当真？”
摸了摸脑袋，不疼，但是应轩表示很疑惑：“这……我听很多人都这么说……”
“你知道佛教是什么时候盛行的吗？”陆子安没好气地看着他：“事实上，佛教是一个世界性的宗教，并且只有华夏的佛教在儒家文化为主流的统治下才变得温和，五胡乱华，华夏大地一片战乱的时候，佛教才盛行起来。”
“……那道教呢？乱世道士都下山了，肯定更加兴盛吧？”
“恰恰相反。”陆子安淡然地道：“乱世是什么？就是民不聊生，命如草芥，这时候的人们都已经不奢求能活着了，只敢奢望来世安稳，哪里还会信道教？
盛世才是道教发展的机会，贞观盛世大唐崇道，全真道当年也是在金朝大定年间出现，于金朝的“明昌之治”时发展起来的，后来的龙门中兴也是在清初的承平之世。”
南朝为战乱之世，但却有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”等诗的流传。
而《新唐书·百官志》崇玄署中记载的数据可能更直观：“天下观一千六百八十七，道土七百七十六，女官九百八十八。”
更有“寺五千三百五十八，僧七万五千五百二十四，尼五万五百七十六。”
“道教和佛教，自有其独特的处世之道，它不在于道、佛兴盛的程度，也不在于有多少人信仰，而在于尊重。”陆子安语重心长。
认知出现偏差是一件非常严重的事情，他不希望应轩走偏。
没有读过很多书，更没学过这些历史，应轩的文化素养是靠着挤时间偷背的各种古诗词来填补的。
因此，他对陆子安的这些引经据典，听得一知半解。
金朝？大定年间？南朝又是什么时候？
应轩一个头两个大，感觉听天书一样的。
看着他一脸茫然，陆子安叹了口气：“等过阵子，我会去燕大讲课，到时你也去旁听一下其他老师的课程。”
“好哒！”应轩一脸激动，兴奋不已。
哇咧，大学哎，他才初中毕业，没想到今生竟然还能摸到大学的边。
陆子安看着他的笑脸，恍惚看到了他身后的尾巴。
这要再加两只耳朵，妥妥的一哈士奇……
“哎，对了。”应轩回过神来，眼都不眨地看着他：“那师父，你是信佛吗？还是……”
“我都信，也都不信。”陆子安气定神闲地继续看玉：“万法归宗，只是修的方法不同，达到的境界却是相同的。信佛信道讲究的都是一颗心。只要修心，信和不信区别都不大，何况信佛还是道呢。”
这样嘛……
应轩若有所思：“嗯，我明白了……”
“走吧，汤叔应该要开门了。”陆子安手里的玉已经把玩得温热，因其小巧精致，很是舒适，便没把它放回去。
出门之前，他顺手戴了顶帽子，戴了副眼镜。
今天太阳很大，他一身休闲装在人群里也不明显。
此时的大街上，一扫前几日的清冷空寂，到处都挤满了人。
大部分都是远道而来的游客，一个个兴奋地举着手机到处拍照。
芜湖铁画虽然式微了，但是芜湖的风景还是非常好的。
尤其长街两边都是古色古香的建筑，不比一些刻意留存的古镇差。