在古老的历史中，尧舜禹三王都是圣贤的代名词，即使到了春秋战国，儒家言必谈三王之德，墨家行必效三王之义，而即使是崇尚“法今王”的法家，也只能把攻击目标放置在三王的权利交替上，放大这里的黑点来进行谈论。
但是，三王虽然代表着道德和公义，可这三个家伙都有一个可怕的负面被动....
其中，尤其是舜的被动最为厉害......
所以妘载听到了重华这个提议，虽然没有当场吓死，但也小心翼翼的询问了一句，大致就是拐弯抹角的问了一下，你现在的地位貌似不低，连当“天子”这种事情都可以乱说？
于是重华便微笑，表示这算什么，阿载你太小看我了，其实我一直都很低调，不是一般人我还不和他说。
重华表示他已经是天子候补了。
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天子，其实在这个时代，也不算一个正式的称谓，很多人认为天子一词是在周朝使用，不过周朝前期使用的是“天王”的称呼，天子这个称呼最早有可观看的实物记录甲骨，是在商，算是一个不是特别正式的尊称，商代的小辛天子（商章王）就曾经在祭祀甲骨上写过自己天子如何如何.....
当然，这个时期的“天子”，其实是“大宗”的称呼，那么什么叫做大宗呢，也就是商朝的嫡庶制度，正妻所生的是嫡长子，这就是大宗，大宗的一脉长子相承，这一脉就是天子，而小宗的，就是诸侯。
这时候的诸侯，没有“王”的称呼，最高是“公”。
而商朝正儿八经的老大称呼是“王”，先祖死了上天位列鬼班则尊为“帝”，这个时候就和三皇五帝时期不同了。
名称的变化反映时代的变迁，三皇时期，有作为的英雄首领称呼为“皇”，意思是“光明灿烂”。
五帝时期，甚至早在太昊之后，有作为的首领就被称呼为“帝”，帝在这个时期的意思是“超出本部落范围影响力的首领”，即“王天下之号”。
尧自称过“予”，这个称呼的意思，和后来皇帝们的“朕”是差不多的，算是一个时代领袖独特的自我称谓。
夏代的时候，领导人承接了“予”的自称，然后把最高首领的“帝”改成了“后”。
所以夏王都是“夏后启”、“夏后开”，乃至于篡国的“后羿”之类.....
商朝的自我称呼是王，周朝灭商，西周前期自我称谓是“天王”，意思是受命于天而称王。
直至东周前期，《春秋·昭公二十六年》：“天王入于成周。”这时候周王室还能称一声天王....
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所以说“皇”、“帝、”、“天帝”、“共主”、“后”、“天王”、“王”、“天子”，这些其实都是外形相似而意思相同的词语，至少在战国之前都是一样的。
直至秦始皇自称“皇帝”，于是后来三皇五帝作为祭祀的古老先祖，天子作为皇帝的别称，后成为了女妃之首，天帝成为故事中至高神的名词，天王也在后世朝代中开始登上九天。
共主则作为了一种不正式的称呼，在中国完成大一统之后，彻底消失。
至于王，在战国时期，王就已经降格了。
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妘载听了重华的解释，并没有觉得欢喜，反而冷汗直冒！
感觉脑袋上冒出了一个巨大的“危”字！
这并不是说重华是在试探，重华这鸟人，从这几天的交友以及抵足而眠来看，他说这话肯定是真心的....
但他那个被动实在是太坑爹了！
君不见，那个啥！
舜让天下于善卷，善卷避入深山老死。