因此，活跃在上古时期的守圣人有幸曾见识过活的玄元祖师。更准确地说，守知圣人当初之所以会走上浩然正气这条迥异于练气体系的道路，离不开玄元祖师的指点。换句话说，他们之间即便算不上真正意义上的师徒，玄元祖师于守知圣人，亦是半师。
正因如此，守知圣人与造化宫门徒一样，都是遵称一声“祖师”，而不是和那些无关人士那般称之为“玄元天尊”——据闻天梯十重的修士之所以被称为“尊者”，同时玄修称“天尊”，魔修称“魔尊”，这种叫法也是由玄元祖师而起。
当然，玄元祖师指点过的非造化宫所属的修士，绝对不止守知圣人一人，只是其人最为出众。也因此，当初玄玄上人曾经遭到很多人的试探和骚扰，苦不堪言，直到被证实与玄元祖师毫无关联才彻底松了口气。
玄元祖师的丰功伟绩说上三天三夜都说不完，守知圣人也没打算事无巨细都说出来，他只挑出昔年玄元祖师带头主持的一个课题——这个世界是否拥有轮回？
守知殿，祭圣堂。
或许是因为浩然正气至烈至阳的特性，祭神堂里面并没有那种祠堂特有的阴冷气息，反倒是温和如春夏之交。在祭圣堂内部充当照明物的亦非蜡烛，而是一颗颗镶嵌在墙上的明珠。这些珠子平时暗淡无光，只有当守知殿中人进入此地，将正气灌输进珠子里面，才会发出柔和的亮光。
此时，在一百零八颗明珠的照耀下，守知圣人的正气化身与孔祥云盘膝而坐。值得一提的是，正气化身的金色光芒并不霸道刺目，却让人感到比上百颗明珠加起来还要光亮许多。
“神话时代吾所知之不详，单论上古，在我等认知里，玄元祖师的确人族和妖族中是第一位提出‘轮回’之说的人。”
守知圣人大概有着好为人师的被动技能，说起事情来总爱长篇大论，从源头开始说起，“‘轮回’这一概念是由其提出，由其定义，意为有智生灵自然而亡后，洗去生前所有记忆因果，重新为人，除却本灵不灭与前世再无联系。”
他长叹一声道：“如今证明轮回的确存在，但在那时，却只是一个‘假想’。许多人都认为，这只是玄元祖师又一个天马行空的想法，毕竟他留下的未能证实的猜想还有不少。”
“空想从来都不是玄元祖师的性格。有新的想法，就会付诸行动，这才是真正的他。所以，玄元祖师作为‘课题’的发起人，聚集起一大批或是对此感兴趣，或是单纯支持朋友，或是另有目的的人族修士乃至妖族。他们做了一件在当时称得上是极其疯狂的事情——探索冥土。”
说到这里，守知圣人的目光变得幽深起来。
冥土，亦即是阴面世界，这方神秘的土地究竟诞生在什么时候，就连亲身经历过远古天地大变的玄元祖师也说不上来。在玄元祖师的认知里，那些自称为“侍神者”的巫觋，一直都没有提起过“另一个世界”，而在那个神灵显圣的时代，“鬼”是不存在的。
诸如鬼宗的前身，他们更多接触的是各种尸体、骸骨，还是属于“物质层面”而非灵魂。他们所笃信的“死亡归宿”，也不过是类似“神域”、“神国”之类的存在，这玩意基本上大多数神祇的标配，算不上是什么新鲜事物，与真正的冥土未必有什么关联。
玄元祖师的脑洞是元明大世界一个天大的谜团，里面藏着许多让人感到匪夷所思的东西。
就好比寻常人想到生死，顶多就是渴望超脱，不受寿元限制。而玄元祖师却是想到人死后会去哪里，还掰出了个轮回之说。
又好比寻常人看到“清浊二分”，想到的是“清”成了头上的天，“浊”成了脚下的地，而他却是在想“会不会‘清’成了一方世界，‘浊’则是成了另一方世界？”
没错，像“阳面世界”、“阴面世界”这样放在元明大世界里各种画风不对而且槽点满满的称呼，其实也不是梁宫胡说八道的，这也是玄元祖师的锅。