“不知道，我不怎么了解破案，我只是在了解案发现场的细节。”
李文森目光凝在书页上，随口胡诌道：
“就像乔伊说的，我只是一台测谎仪，而测谎是逻辑和细节的比拼，你知道的细节越多，能找出的对方的漏洞就越多。”
这句话里有一半是她在胡说八道，但这种半真半假，又刻意权威化过的语言，听起来总是很有道理。
比如——《耶路撒冷圣经》。
她的手指若有所思地在书页上敲了敲。
西布莉崇拜基督不奇怪，加入的不是罗马天主教而是希腊东正教，说起来也不奇怪。
最奇怪的，反而是两个最不起眼的细节。
一是耶稣受难像。无论是东正教还是天主教，耶稣的头垂下的方向都是朝左边的，这一点福音书上虽然没有细论过，但属于心照不宣的共识，为什么独独西布莉这一尊，是朝右偏的。
第二个，就是这本中文版《耶路撒冷圣经》。
纸张发软，侧边泛起毛边，这本圣经看上去已经被摩挲了很多遍，书脊粘胶的地方微微发黑，那是年岁久远的证据。
一个美丽的英国女人，从未表现过对中文的热爱，甚至从未表现过她对中国的好感，为什么她长年阅读，甚至临死前手里捧着的圣经，却是中文版？
更何况，纸张越软，越容易出现折痕，而人在遭受身体上的极度痛苦的时候，要么捏紧手里的东西，要么任东西掉落，如果要往外扔，也会因痛苦而呈现出一定的力道。
如果西布莉真的是临死挣扎时把书扔出来……
那么，这本圣经上，为什么连一点压痕都找不到？甚至连翻书的折角都没有。
就好像，有人平平整整地把它扔在了地上。
就好像，有人刻意让它摊开在这里。
就在这时，她握在手里的手机又震动了一下。
“如果你在找折痕的话，那你找错了地方，菜鸟探长。”
她简直能透过字里行间看到乔伊嘲讽的表情：
“你应该在书脊上找，像这种皮质封面的书，如果有人长久地翻在一页上，就会在这一页对应位置的书脊上留下折痕，比折角更具说服力。”
李文森：“……你到底是怎么知道我在想什么的？”
“因为七年来，我每天一睁眼看见的不是列奥纳多就是你。”
他轻飘飘地语气仿佛浮在手机屏幕上：
“只要不是智障，多少都能对你的思维规律有所掌握。”
……这种程度的读心术，也叫“有所掌握”？
如果不是深知世界上根本没有科学意义上的读心术，她一定会以为，这就是读心术。
她凝神在那一页，耶路撒冷圣经诗篇集的一百零四篇，默默地把那几行字和旁边的注解，一行一行地刻在脑海里——
作者有话要说：早上一刷评论感觉自己的显示器坏了……
居然有这么多要伪娘的小碧池……喂，你们是认真的吗=_=
第16章
“披上亮光，如披外袍，铺张苍穹，如铺幔子。
在水中立楼阁的的栋梁，用云彩为车辇，借着风的翅膀而行。
以风为使者，以火焰为仆役，
将地立在根基上，使地永不动摇。
你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。
你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。
诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。
你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。”
……
李文森：“……”
身为一个浅薄无知的解剖专业户，这首诗的每个字她都认识，但是，这里面的每一句话……她完全没有读懂……
一个宗教的兴起，另一个宗教的覆灭，这并不是诸神之间的战争，而是政权与政权之间的战争。
归根结底，是人与人之间的战争。
而战争之后，剩下的除了废墟，还有符号。
那些不能说出口的异教神的姓名，都以极其隐晦的比喻形式，充斥在大量宗教典籍的字里行间。
基督教也曾经是个异教，在君士坦丁签署《米兰敕令》之前，基督教是不合法的，基督徒也是罗马皇帝不能容忍的一群未开化的、崇拜驴，并且渎神之人。
涉及基督的典籍会被焚毁，做弥撒的人会被迫害，语言太过危险，只有符号能流传下来。
因此，他们的典籍，到处都是隐喻。